CECEP SOEPARMAN

HIDUP BENAR DI HADAPAN ALLAH

2012-01-04T23:01:00.000-08:00

HIDUP BENAR DI HADAPAN TUHAN“Keduanya adalah benar di hadapan Allah dan hidup menurut segala perintah dan ketetapan Tuhan dengan tidak bercacat.” (Lukas 1:6) Zakharia dan Elisabet adalah sepasang suami isteri yang hidup benar di hadapan Allah. Tetapi mereka tidak mempunyai anak dan mereka sudah lanjut umurnya (Luk 1:7). Pada zaman itu jika seorang mandul tidak mempunyai anak adalah suatu aib dan berpotensi untuk dikucilkan oleh masyarakat. (Luk 1:25). Yang memprihatinkan adalah usia mereka sudah lanjut, jadi harapan punya anak sangat kecil bahkan nyaris mustahil. Tetapi Alkitab menceritakan dengan jelas bahwa mereka mendapat hadiah besar dari Allah. Waktu Zakharia bertugas membakar ukupan di Bait Allah, malaikat Gabriel mengatakan bahwa doa mereka untuk punya anak dikabulkan. Mereka akan mempunyai anak dan harus diberi nama Yohanes, artinya God is Gracious, Yohanes juga berarti pemberian Tuhan yang sangat indah. Apa rahasianya sehingga Zakharia dan Elisabet mendapat hadiah atau kemurahan dari Allah. Alkitab menyatakan dengan jelas karena mereka hidup benar di hadapan Allah, hidup saleh, hidup sesuai dengan ketentuan Allah. Hidup benar artinya cara berpikir, perasaan dan tindakannya sesuai dengan kehendak Allah. Hidupnya menyenangkan Allah. Orang yang hidup benar cepat atau lambat akan mengalami terobosan. Kalau kita mau mengalami terobosan atau mendapat kemurahan di tahun 2012, kita harus hidup benar di hadapan Allah. Tahun 2012 menurut pengamat disebut “Annus Horribilis” atau Tahun Kengerian. Disebut demikian karena keadaan Zona Eropa dan Amerika sedang krisis ekonomi, ditambah bencana alam yang akan terjadi di tahun 2012. Diperkirakan akan ada badai matahari, yaitu ledakan besar di atmosfer matahari yang dapat melepaskan energi sangat besar. Sinar X dan radiasi ultraviolet yang dikeluarkan oleh semburan matahari dapat mempengaruhi ionosfer bumi dan mengganggu komunikasi radio. Tapi bagi orang yang hidup benar di hadapan Allah, tahun 2012 bukan tahun yang mengerikan melainkan Annus Mirabilis atau tahun mujizat. Hiduplah benar di tahun 2012.

THE PERIODE OF OPPORTUNITY

2011-12-08T20:59:00.001-08:00

PERIOD OF OPPORTUNITY“Lagi aku melihat di bawah matahari bahwa kemenangan perlombaan bukan untuk yang cepat, dan keunggulan perjuangan bukan untuk yang kuat, juga roti bukan untuk yang berhikmat, kekayaan bukan untuk yang cerdas, dan karunia bukan untuk yang cerdik cendekia, karena waktu dan nasib dialami mereka semua.” (Pkh 9:11) Dalam perlombaan olah raga kita tahu bahwa yang lebih cepat, lebih tinggi dan lebih kuat yang menang. Sesuai dengan moto olimpiade “Citius, Altius, Fortius” Lebih cepat, Lebih Tinggi, Lebih Kuat. Tetapi menurut si Pengkhotbah, yang menentukan kemenangan perlombaan adalah waktu dan nasib atau waktu dan kesempatan. Orang yang menggunakan waktu dan kesempatan dengan baiklah yang menang. Kebenaran ayat ini terbukti, waktu SEA Games ke-26 lalu seorang atlet pembalap sepeda down hill dari Indonesia bernama Risa Suseanty memenangkan lomba. Padahal ia sudah berusia 31 tahun, hanya juara SEA Games, peringkat 42, jumlah nilai 150. Sedangkan lawannya dari Tailand bernama Deekaballes Vipavee usia 20 tahun, ia juara ASIA, peringkat 34, jumlah nilai 200. Di atas kertas jelas lawannya lebih unggul karena ia jauh lebih muda, lebih cepat dan lebih kuat. Kenyataannya di lapangan Risa Suseanty mendapat medali emas sedangkan lawannya medali perunggu. Apa rahasianya? Media Cetak menulis bahwa rahasia kemenangan Risa “Pengalaman di lintasan dengan persiapan sekitar sembilan bulan telah membuahkan hasil” Ternyata Risa selama sembilan bulan sudah berkali-kali melakoni latihan di lintasan lomba dalam keadaan kering, basah dan berdebu”. Sedangkan lawannya baru mencoba lintasan beberapa kali sebelum perlombaan. Risa menggunakan periode kesempatannya secara maksimal. Dalam hidup ini Tuhan memberikan kita periode kesempatan untuk kita jalani. Sudahkah kita menggunakannya secara maksimal untuk melakukan kehendak Tuhan?.

BAHAYA TIDAK MENGAMPUNI Part 3 (Habis)

2011-11-14T23:41:00.001-08:00

BAHAYA TIDAK MENGAMPUNI (Part 3 habis)“Maka Bapa-Ku yang di sorga akan berbuat demikian juga terhadap kamu, apabila kamu masing-masing tidak mengampuni saudaramu dengan segenap hatimu” (Matius 18:35) Sudah dua bulan ini kita mempelajari bahaya tidak mengampuni. Ada tiga akibat yang sangat berbahaya jika kita tidak mengampuni. Dua hal sudah kita pelajari yaitu: 1. Orang yang tidak mengampuni adalah jahat di mata Allah. 2. Orang yang tidak mau mengampuni akan menderita lahir dan batin. Edisi kali ini memuat bahaya ke-3. Akibat tidak mau mengampuni. Orang yang tidak mau mengampuni tidak akan diampuni Allah. Kalau Allah tidak mengampuni akibatnya dosanya tetap diperhitungkan. Kalau dosanya tetap diperhitungkan berarti ia akan masuk neraka. Ini masalah serius. Dosa yangmenyebabkan putusnya hubungan dengan Allah. “Tetapi yang merupakan pemisah antara kamu dan Allahmu ialah segala kejahatanmu dan yang membuat Dia menyembunyikan diri terhadap kamu, sehingga Ia tidak mendengarkan, ialah segala dosamu” (Yes 59:2). Jika hubungan dengan Allah terputus, maka segala fasilitas dari Allah juga akan terputus semua. Rugi besar! Untuk itulah kita harus bermurah hati dalam memberi pengampunan. “Hendaklah kamu murah hati, sama seperti Bapamu adalah murah hati” (Lukas 6:36). “Berbahagialah orang yang murah hatinya, karena mereka akan beroleh kemurahan” (Matius 5:7). Mari kita belajar untuk mengampuni dengan segenap hati, artinya dengan tuntas, tanpa syarat, tanpa batas. Memang sulit mengampuni orang yang sudah menyakitkan dan melukai kita. Tetapi kita harus ingat. Tuhan sudah mengampuni dosa kita yang 10.000 talenta, masakan kita tidak mau mengampuni dosa saudara sesama kita yang hanya 500 dinar? Tuhan Yesus memberkati !

BAHAYA TIDAK MENGAMPUNI (Part 2)

2011-10-10T05:28:00.000-07:00

BAHAYA TIDAK MENGAMPUNI (Part 2)“Maka marahlah tuannya itu dan menyerahkannya kepada algojo-algojo, sampai ia melunaskan seluruh hutangnya” (Matius 18:34) Bulan lalu kita sudah belajar satu akibat yang bahaya jika kita tidak mengampuni. Kali ini kita akan belajar bahaya kedua dari tidak mengampuni. Orang yang tidak mau mengampuni akan menderita lahir dan batin. Seperti hamba yang tidak mau membebaskan hutang temannya yang hanya 100 dinar, padahal hutangnya yang sangat besar yaitu 10.000 talenta sudah dibebaskan raja. Akibatnya raja marah dan menyerahkan dia kepada algojo-algojo untuk disiksa. Bahasa Yunani Algojo adalah Basanistes yang berasal dari kata besanizo yang dipergunakan untuk melukiskan penyakit atau kesengsaraan atau siksaan. Besaniso juga artinya situasi yang tidak enak. Orang yang tidak mau mengampuni akan hidup menderita sengsara. Ia akan menderita secara fisik. Secara medis Dr. Don Colbert mengatakan (dalam bukunya “Apa yang Anda Tidak Tahu Mungkin Sedang Membunuh Anda”) bahwa tidak mau mengampuni adalah perasaan yang paling mematikan karena perasaan ini akan menghambat tubuh dalam melepaskan toksin-toksin, khususnya dari hati dan kantung empedu. Toksin-toksin yang semakin menumpuk itu pada akhirnya menyebabkan penyakit seperti: tekanan darah tinggi, sakit kepala migrain, penyakit jantung, tukak lambung dan kanker. Laporan medik lain mengatakan bahwa orang yang menyimpan rasa marah dan kebencian menyebabkan tingkat adrenalinnya meningkat dan tekanan darah juga meningkat akibatnya jantung dan sistem peredaran darah harus bekerja lebih keras. Di samping fisik yang sakit, jiwa orang yang tidak mau mengampuni akan menderita karena jiwanya tersiksa, hidupnya tertekan. Itulah sebabnya ia akan menderita lahir dan batin. Marilah kita saling mengampuni supaya sehat.Tuhan Yesus memberkati !

BAHAYA TIDAK MENGAMPUNI (Part 1)

2011-09-08T08:17:00.000-07:00

BAHAYA TIDAK MENGAMPUNI (Part 1)
“Maka Bapa-Ku yang di sorga akan berbuat demikian juga terhadap kamu, apabila kamu masing-masing tidak mengampuni saudaramu dengan segenap hatimu”
(Matius 18:35)

Setiap orang tidak lepas dari berbuat salah siapapun orangnya. Ketika Petrus bertanya kepada Yesus, sampai berapa kali dia harus mengampuni, jawaban Yesus jauh dari yang disangkanya, bukan tujuh kali melainkan tujuh puluh kali tujuh kali alias 490 kali. Ini suatu jumlah yang tidak terbatas. Mengapa Yesus memerintahkan kita orang percaya untuk memberi pengampunan dengan tidak terbatas? Ternyata kalau kita tidak mengampuni, ada akibat yang sangat berbahaya. Orang yang tidak mau mengampuni sesamanya adalah orang yang jahat di mata Tuhan. “Raja itu menyuruh memanggil orang itu dan berkata kepadanya: Hai hamba yang jahat....” ( Matius 18:32).
Kata jahat di sini dari bahasa Yunani Poneras yang artinya bukan hanya jahat (Bhs Inggeris: evil, wicked) tetapi buruk, busuk dan berbahaya. Orang yang tidak mengampuni akan seperti bom waktu yang sewaktu-waktu akan meledak dan membahayakan orang disekitarnya. Disamping itu orang yang tidak mau mengampuni seperti bau busuk yang memikat si Jahat untuk datang mendekat dan menetap, sehingga ia menjadi pabrik dosa dari setan. Itulah sebabnya orang yang tidak mau mengampuni saudaranya jadi: tidak sabaran, penuntut, perfeksionis, tidak punya kasih, egois dan suka melampiaskan dendam terhadap orang-orang yang bersinggungan dengannya. Mengampuni adalah suatu keharusan atau kewajiban orang percaya. “Tuhan sampai berapa kali aku harus mengampuni saudaraku jika ia berbuat dosa terhadap aku” (Mat 1:21). “Hendaklah kamu ... Saling mengampuni, sebagaimana Allah di dalam Kristus telah mengampuni kamu”. Marilah kita saling mengampuni. Tuhan Yesus memberkati !

MERDEKA

2011-08-29T05:52:00.000-07:00

MERDEKA
Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus. Roh, yang memberi hidup telah memerdekakan kamu dalam Kristus dari hukum dosa dan hukum maut.
(Roma 8:1-2)

Sejak manusia jatuh ke dalam dosa, manusia hidup di dalam perbudakan dosa. Bersyukur, Yesus datang untuk membebaskan manusia dari perbudakan dosa. “Supaya kita sungguh-sungguh merdeka, Kristus telah memerdekakan kita. Karena itu berdirilah teguh dan jangan mau lagi dikenakan kuk perhambaan.” Gal 5:1 Kemerdekaan kita dari dosa adalah kasih karunia Tuhan. Selama kita berada di dalam Kristus, kita bebas dari dosa karena Kristus sudah mati gantikan kita. “Dan kamu tahu, bahwa Ia telah menyatakan diri-Nya, supaya Ia menghapus segala dosa, dan di dalam Dia tidak ada dosa. Karena itu setiap orang yang tetap berada di dalam Dia, tidak berbuat dosa lagi; setiap orang yang tetap berbuat dosa, tidak melihat dan tidak mengenal Dia.” 1 Yoh 3:5-6). Di dalam kita ada benih ilahi, yaitu benih kebenaran yang membuat kita suka untuk berbuat kebenaran. Setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa lagi; sebab benih ilahi tetap ada di dalam dia dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari Allah. 1 Yoh 3:9. Selain itu, Yesus akan melindungi kita dari si jahat yang terus menerus berusaha untuk menjatuhkan kita. Kita tahu, bahwa setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa; tetapi Dia yang lahir dari Allah melindunginya, dan si jahat tidak dapat menjamahnya. 1 Yoh 5:18. Bagian kita selanjutnya adalah mengisi kemerdekaan dengan jalan mengerjakan keselamatan kita. Artinya kita harus mau dibentuk sehingga kita memiliki karakter seperti Kristus. Pembentukan karakter seperti Kristus dengan memikul salib dan menyangkal diri. Sehingga tujuan Kristus menebus kita dari penjajahan dosa tergenapi yaitu dengan menjadikan kita sempurna seperti Bapa di Sorga. Tuhan Yesus memberkati !

HIDUP YANG BERSAKSI

2011-08-29T05:47:00.000-07:00

HIDUP YANG BERSAKSI
“Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.“ (Kis 1:8).

Tahun Kesaksian dan Pelipatgandaan akan terwujud jika anggota jemaat memiliki hidup yang bersaksi. Bersaksi adalah hidup yang menyatakan kebenaran tentang Kristus. Kristus harus menjadi pusat hidup. Tanpa kebenaran tidak akan ada kesaksian. Bersaksi adalah pekerjaan utama orang percaya. Bersaksi harus sampai mengajak orang lain untuk percaya kepada Yesus. Sementara itu ia pun harus yakin bahwa suatu hari kelak ia hidup dalam kekekalan. Jangan seperti calo yang mengajak orang untuk pergi ke suatu tempat sedangkan ia sendiri tidak ikut di dalam bis. Ia tetap berada di terminal. Tidak demikian dengan saksi Kristus, ia sendiri pun akan sampai kepada Bapa. Seperti Rasul Paulus yang berdoa semoga ia tidak ditolak setelah ia memberitakan Injil. 1 Kor 9:25-27 Tiap-tiap orang yang turut mengambil bagian dalam pertandingan, menguasai dirinya dalam segala hal. Mereka berbuat demikian untuk memperoleh suatu mahkota yang fana, tetapi kita untuk memperoleh suatu mahkota yang abadi. Sebab itu aku tidak berlari tanpa tujuan dan aku bukan petinju yang sembarangan saja memukul. Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya, supaya sesudah memberitakan Injil kepada orang lain, jangan aku sendiri ditolak. Sikap dalam bersaksi harus konsisten antara apa yang dikatakan dan yang dilakukan. Karena kesaksian bukan hanya dengan perkataan tetapi juga dengan perbuatan dalam hidup sehari-hari. Orang yang bersaksi harus bersikap ramah. Dan orang percaya harus terus bersaksi di mana pun ia berada (ujung bumi) sampai Yesus datang kedua kalinya. “Bersaksi terus sampai Tuhan datang”. Tuhan Yesus memberkati !

YESUS PERGI ROH KUDUS DATANG

2011-06-13T00:15:00.000-07:00

“Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu” (Yoh 16:7).

Ayat tersebut di atas memperlihatkan kepada kita ketentuan ilahi bahwa Roh Kudus akan datang jika Yesus pergi kepada Bapa. Yesus mengatakan akan lebih berguna jika Ia naik ke sorga. Alasannya sangat jelas supaya Roh Kudus datang dan berdiam di dalam kita orang percaya. “Sebab Ia (Roh Kebenaran) akan diam di dalam kamu” (Yoh 14:17). Salah satu tugas atau fungsi Roh Kudus bagi kita adalah mengajarkan kita segala sesuatu dan mengingatkan kita akan Firman Tuhan yang pernah kita baca atau dengar. “tetapi Penghibur yaitu Roh Kudus, yang akan

diutus oleh Bapa dalam Nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu” (Yoh 14:26). Kita perlu diajar kalau tidak, kita tidak bisa apa-apa. Roh Kudus ternyata bisa mengajarkan kita segala sesuatu, bukan hanya hal-hal rohani tetapi juga hal-hal praktis dalam hidup ini. Manusia adalah makhluk yang sering lupa. Padahal jika kita ingat Firman Tuhan pada saat kita membutuhkan akan sangat membantu kita untuk hidup berkenan kepada-Nya. Roh Kuduslah yang membuat kita mampu hidup berkenan kepada Bapa. Dia juga yang akan memimpin kita kepada seluruh kebenaran (Yoh 16:13), sehingga hidup kita benar di mata Tuhan. Mari kita aktifkan Roh Kudus yang ada di dalam kita dengan mengajak-Nya berbicara dan mengikuti pimpinan-Nya. Jadilah anak Tuhan yang hidup dipimpin oleh Roh Kudus. Selamat hidup berjalan di dalam Roh Kudus. Tuhan Yesus memberkati !

BERKAT TUHAN YANG MENJADIKAN KAYA

2011-05-16T00:40:00.000-07:00

BERKAT TUHAN YANG MENJADIKAN KAYA

“Berkat TUHANlah yang menjadikan kaya, susah payah tidak akan menambahinya” (Ams 11:22). “Maka menaburlah Ishak di tanah itu dan dalam tahun itu juga ia mendapat hasil seratus kali lipat, sebab ia diberkati TUHAN” (Kej 26:12).

Ketika terjadi kelaparan di negeri tempat Ishak tinggal, Tuhan melarang Ishak pergi ke Mesir. Ia disuruh tinggal di Gerar daerah orang Filistin. Ia tinggal sebagai orang asing di situ. Di negeri asing itulah Ishak bekerja. “Menaburlah Ishak di tanah itu” Yang sungguh luar biasa, Ishak menuai hasil di tahun yang sama sebanyak 100 kali lipat. Mengapa hal itu terjadi? Kuncinya: “SEBAB IA DIBERKATI TUHAN”. Kunci pelipatgandaan yang dialami Ishak adalah berkat TUHAN. Karena Tuhan yang memberkati usaha Ishak maka hasil yang didapat Ishak menjadi berlipatkaliganda. Alkitab mengatakan “Dan orang itu menjadi kaya, bahkan kian lama kian kaya, sehingga ia menjadi sangat kaya”. (Kej 26:13). Walaupun tinggal di negeri orang sebagai orang asing, ternyata Tuhan bisa memberkati umat-Nya sedemikian rupa sehingga membuat orang lain iri hati. Ada tiga rahasia sampai Tuhan berkenan memberkati Ishak. Pertama, Ishak seorang yang taat dengan perintah Tuhan. Ketika Tuhan melarangnya untuk pergi ke Mesir, ia tidak pergi ke Mesir, negeri yang penuh dengan berhala. Taat kunci berkat. Kedua, ia tidak terikat dengan kekayaan sekalipun hidupnya diberkati. Kalau kita mudah terikat dengan kekayaan, sedikit saja kita diberkati, kita mulai tidak setia kepada Tuhan maka Tuhan akan menahan berkat-Nya. Ketiga, Ishak seorang yang rajin dan mau bekerja keras meskipun tinggal sebagai orang asing. Kita bisa menabur bukan hanya uang, tetapi bisa juga kebaikan, waktu dan perhatian. Keempat, Ishak seorang yang rendah hati. “Ganjaran kerendahan hati dan takut akan TUHAN adalah kekayaan..” (Ams 22:4). Tuhan Yesus memberkati !

2011-04-05T23:26:00.000-07:00

THE POWER OF PRAISE

(Maz 34:1-4)

“Aku hendak memuji TUHAN pada segala waktu, puji-pujian kepada-Nya tetap di dalam mulutku” (Maz 34:2)

Ketika Daud mengatakan “Aku hendak memuji TUHAN pada segala waktu, puji-pujian kepada-Nya tetap di dalam mulutku”, Daud dalam keadaan ketakutan. Ia sedang dikejar-kejar untuk dibunuh oleh Raja Saul dengan ratusan tentaranya yang terlatih. Dalam pelariannya ia tiba di wilayah musuh, sehingga ia harus berpura-pura gila supaya tidak dibunuh. Dalam keadaan terjepit Daud tetap memuji TUHAN Allahnya. Ini membuktikan bahwa ia beriman kepada Allah. Puji-pujian menjadi gaya hidupnya sehingga dalam keadaan apa pun ia tetap memuji TUHAN. Terbukti puji-pujian mendatangkan kuasa Allah. Daud menyadari bahwa Allah bersemayam di atas puji-pujian umatnya. Maz 22:4“Padahal Engkaulah Yang Kudus yang bersemayam di atas puji-pujian orang Israel”. Ketika Tuhan bertakhta, Tuhan akan melakukan sesuatu buat umat-Nya. Kalau Daud mendapat pertolongan ketika ia memuji dan menyembah kepada Allah, orang percaya yang mempunyai gaya hidup menyembah pun akan mengalami pertolongan yang sama. Di dalam puji-pujian ada kuasa. Hal ini dibuktikan oleh Paulus dan Silas, ketika mereka dipenjara, mereka memuji dan menyembah Tuhan, belenggu dan pintu penjara terlepas. Mereka mengabarkan Injili kepda kepala penjara sehingga kepala penjara beserta keluarganya bertobat dan percaya Yesus. (Kis 16: 25-34). Puji-pujian kepada Allah bisa diwujudkan bukan hanya melalui suara dan nyanyian, tetapi bisa juga dengan sikap hati, waktu, tenaga dan harta. Yang tidak kalah pentingnya adalah dengan mempersembahkan tubuh kita sebagai persembahan yang harum di hadapan-Nya ( Roma 12:1-2).Tuhan Yesus memberkati !

MENGELOLA KEUANGAN KELUARGA MENURUT ALKITAB

2011-04-01T00:34:00.000-07:00

MENGELOLA KEUANGAN KELUARGA MENURUT ALKITAB

(Oleh: Pdt. Cecep Soeparman, bahan diambil dari Mansor dengan tambahan dan perubahan seperlunya)

” Karena perlindungan hikmat adalah seperti perlindungan uang... ” (Pkh 7:12)

I. PENDAHULUAN

Uang adalah salah satu faktor yang penting dalam sebuah keluarga. Tidak semua orang memiliki banyak uang untuk dipakai. Ada sebagian orang yang hidup dengan uang yang sangat sedikit. Berapa pun banyaknya uang yang kita miliki harus dikelola dengan baik, karena uang yang tidak dikelola dengan baik akan berbahaya. Uang akan menjadi hamba yang baik tetapi uang akan menjadi majikan yang kejam. Alkitab berkata akar dari segala kejahatan adalah cinta akan uang (1 Tim 6:10). Intinya bukan pada uang, karena uang adalah netral dan tidak dosa. Intinya adalah bagaimana sikap kita terhadap uang.

Apakah kondisi keuangan Anda terus menerus pas-pasan saja atau malah defisit, walaupun sebetulnya pendapatan Anda relative besar? Lalu ke mana perginya uang Anda? Masalahnya mungkin terletak di dalam mengelola keuangan. Banyak orang bermasalah dengan uang karena tidak bisa mengelola keuangan dengan bijak. Seberapa besar atau kecil pun uang yang kita dapatkan, kita perlu menjadi bijak dan terampil di dalam mengelolanya supaya tidak mengalami kesulitan keuangan.

Hasil survey keuangan yang pernah dilakukan di Amerika terhadap mereka yang berusia 65 tahun, adalah sebagai berikut:

45% responden menyatakan keuangannya tergantung pada sanak saudaranya.
30% tergantung kebaikan orang lain.
23% masih bekerja
2% yang mandiri secara financial

Kemudian fakta juga menunjukkan bahwa 11 dari 12 perempuan akan menjadi janda pada usia rata-rata 52 tahun. 80% orang Amerika berhutang lebih dari harta yang mereka miliki. 20% dari pendapatan digunakan untuk melunasi hutang barang-barang konsumsi. 35% pernikahan Kristen berakhir dengan perceraian dan uang adalah alasan utamanya. 80% lebih orang Amerika hidup pas-pasan dengan gaji mereka.

Berdasarkan hasil survey tersebut dapat kita simpulkan bahwa mengelola keuangan dengan baik itu sangat penting dilakukan sedini mungkin. Untuk itu pada kesempatan ini kita akan membahas sedikit tentang mengelola keuangan secara praktis.

II. PANDANGAN ALKITAB TERHADAP UANG

Ada beberapa hal yang harus kita fahami tentang uang menurut cara pandang Alkitab.

1. Uang hanya sebagai alat untuk memenuhi berbagai kebutuhan

Pkh 7:12 berkata, “Karena perlindungan hikmat adalah seperti perlindungan uang…” Untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, kita membutuhkan uang. Uang menjadi sarana yang sangat penting untuk memberikan perlindungan terhadap kemiskinan dan berbagai masalah yang diakibatkan oleh kemiskinan. Dengan uang kita dapat menyatakan kasih dan kepedulian kita terhadap sesama (1 Tim 5:8; Kis 20:35). Meskipun uang mempunyai peranan penting untuk memenuhi kebutuhan manusia, namun uang bukanlah segala-galanya, banyak segi di dalam kehidupan manusia yang tidak dapat diukur dan digantikan oleh uang.

2. Uang tidaklah jahat

Rasul Paulus menjelaskan bahwa uang itu sendiri tidaklah jahat, cinta uanglah yang jahat. “Karena akar segala kejahatan ialah cinta uang. Sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari iman dan menyiksa dirinya dengan berbagai-bagai duka.” (1 Tim 6:10). Perbedaan dari keinginan yang normal akan uang dan cinta akan uang dapat dijelaskan dengan perbedaan nyala api kecil dengan nyala api yang sangat besar. Nyala api kecil/normal dapat dipakai untuk memasak makanan, tetapi nyala api besar dapat melalap habis sebuah hutan. Keinginan yang normal akan uang sebagai alat untuk memenuhi kebutuhan hidup, akan memotivasi kita untuk bekerja dan mendapatkan uang. Sedangkan cinta akan uang akan mendorong seseorang untuk melakukan apa saja demi uang. Jangan biarkan diri kita diperhamba oleh uang, tetapi biarlah uang melayani kita dengan cara memandangnya hanya sebagai sarana untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan kita.

3. Uang memiliki keterbatasan

Meskipun Salomo memiliki kekayaan yang sangat besar, namun ia mengakui bahwa kelimpahan materi tidak menjamin kebahagiaan seseorang. Ia menuliskan demikian, “Siapa mencintai uang tidak akan puas dengan uang, dan siapa mencintai kekayaan tidak akan puas dengan penghasilannya. Ini pun sia-sia” (Pkh 5:9). Melalui uang kita dapat memiliki dan melakukan banyak hal yang kita inginkan, tetapi jangan lupa bahwa banyak pula yang tidak dapat dilakukan oleh uang. Kekayaan atau uang yang semakin bertambah akan memperbudak orang yang cinta akan uang. Inilah yang Yesus maksudkan dengan “tipu daya kekayaan” di dalam Matius 13:22. Mereka tertipu karena ternyata di dalam kekayaan/uang yang mereka kerja mati-matian, ternyata tidak mereka temukan kepuasan dan kebahagiaan. Keterbatasan uang memang tidak dapat membeli kepuasan dan kebahagiaan, apalagi keselamatan.

4. Tuhan tidak melarang orang menjadi kaya.

Pada zaman Alkitab, sudah ada orang kaya maupun orang miskin. Paulus tidak memerintahkan kepada Timotius untuk menyuruh orang kaya meninggalkan kekayaan mereka dan menjadi miskin. Yang ia lakukan adalah menyuruh Timotius menasihati orang-orang kaya untuk membangun sikap yang benar terhadap kekayaan. “Peringatkanlah kepada orang-orang kaya di dunia ini agar mereka jangan tinggi hati dan jangan berharap pada sesuatu yang tak tentu seperti kekayaan, melainkan pada Allah yang dalam kekayaan-Nya memberikan kepada kita segala sesuatu untuk dinikmati. Peringatkanlah agar mereka itu berbuat baik, menjadi kaya dalam kebajikan, suka memberi dan membagi dan dengan demikian mengumpulkan suatu harta sebagai dasar yang baik bagi dirinya di waktu yang akan datang untuk mencapai hidup yang sebenarnya.” (1 Tim 6:17-19). Perhatikan juga ayat ini “Janganlah takut, apabila seseorang menjadi kaya, apabila kemuliaan keluarganya bertambah” (Maz 49:17).

III. MENGAPA HARUS MENURUTI FIRMAN TUHAN DALAM MENGELOLA KEUANGAN

1. Firman Tuhan menyinggung semua aspek hidup kita termasuk mengenai pemakaian uang (Maz 119:105)

2. Uang yang kita miliki penting bagi kehendak Allah.

3. Kita mendapatkan uang karena kekuatan dari Allah (Ul 8:18, Ams 10:22).

4. Uang yang dipakai secara salah akan membawa dampak kesedihan, kecelakaan dan kebinasaan (1 Tim 6:9-10, 1 Yoh 2:16).

5. Uang bisa menjadi barometer dari kehidupan rohani kita (Mat 6:21).

IV. TERAMPIL MENGELOLA KEUANGAN

1. Terampil menghasilkan Uang (Making Money)

Jadilah orang yang produktif, yang menghasilkan uang dengan cara yang baik supaya kita dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan kita. “Dan biarlah orang-orang kita juga belajar melakukan pekerjaan yang baik untuk dapat memenuhi keperluan hidup yang pokok, supaya hidup mereka jangan tidak berbuah” (Titus 3:14). Menurut survey, pendapatan orang yang bekerja atau kaum professional mencapai puncak pada usia 47.5 tahun dan menurun cepat setelah usia 54 tahun. Karena itu kita harus terampil mengelola keuangan pada saat kita sangat produktif, supaya di usia pensiun nanti kita tidak menjadi susah karena masalah keuangan. Rasul Paulus bekerja untuk menghasilkan uang guna memenuhi kebutuhan hidup dan pelayanan yang dikerjakannya. “Kamu sendiri tahu, bahwa dengan tanganku sendiri aku telah bekerja untuk memenuhi keperluanku dan keperluan kawan-kawan seperjalananku.” (Kis 20:34). Bahkan Rasul Paulus memberikan peringatan yang sangat tegas dalam 2 Tes 3:10-12, bahwa jika ada orang yang tidak mau bekerja janganlah hendaknya ia makan! Dengan kata lain, Rasul Paulus memperingatkan kita untuk tidak menjadi “benalu” bagi orang lain.

2. Terampil Menggunakan Uang (Spending Money)

Untuk mengelola keuangan secara baik dan benar, kita perlu memahami cara penggunaan uang yang benar. Penggunaan uang yang benar menunjukkan rasa tanggungjawab, sekaligus ucapan syukur kita kepada Tuhan sebagai pemberi berkat, John Wesley pernah menyatakan bahwa ada 3 prinsip penggunaan uang. Pertama, cari uang sebanyak yang bisa kita dapatkan, tentu dengan cara yang benar dan tidak merugikan sesama. Kedua, simpanlah sebanyak yang bisa kita simpan. Ketiga, berilah sebanyak yang bisa kita beri.

Penggunaan uang yang benar dapat dikelompokkan menjadi tiga kategori, yaitu.

Penggunaan Uang Untuk Pekerjaan Tuhan

Tuhan telah menetapkan agar umat-Nya memberikan 10% dari penghasilan mereka kepada-Nya sebagai wujud kasih, ketaatan, peduli dan iman kepada-Nya. Baca dan renungkanlah ayat-ayat penuntun berikut ini:

“Muliakanlah TUHAN dengan hartamu dan dengan hasil pertama dari segala penghasilanmu, maka lumbung-lumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah, dan bejana pemerahanmu akan meluap dengan air buah anggurnya. (Ams 3:9-10)

“Bawalah seluruh persembahan persepuluhan itu ke dalam rumah perbendaharaan, supaya ada persediaan makanan di rumah-Ku dan ujilah Aku, firman TUHAN semesta alam, apakah Aku tidak membukakan bagimu tingkap-tingkap langit dan mencurahkan berkat kepadamu sampai berkelimpahan. Aku akan menghardik bagimu belalang pelahap, supaya jangan dihabisinya hasil tanahmu dan supaya jangan pohon anggur di padang tidak berbuah bagimu, firman TUHAN semesta alam.” (Mal 3:10-11).

Tuhan sudah mengatur bahwa biaya hidup mereka yang melayani pekerjaan Tuhan ditanggung secara bersama-sama oleh jemaat melalui persembahan persepuluhan. Tuhan mengikat perintah-Nya dengan memberikan janji-janji untuk memberkati mereka yang taat dan setia. Oleh karena itu, langsung sisihkan 10% dari berkat atau penghasilan yang kita terima sebagai persembahan persepuluhan yang kita serahkan ke rumah Tuhan. Persembahan persepuluhan ini selain merupakan bentuk kasih dan ketaatan kita kepada Tuhan, juga merupakan benih baik yang harus segera kita tabur.

Untuk Keluarga Dan Diri Sendiri

Setiap orang yang telah berjerih lelah bekerja, tentu berhak menikmati hasil kerjanya untuk kepentingan dirinya secara wajar dan memang yang bermanfaat. Khususnya bagi pria sebagai kepala keluarga, ia mempunyai kewajiban untuk mencukupi semua kebutuhan keluarganya. Demikian juga dengan seorang anak yang kedua orang tuanya sudah tidak mampu lagi untuk bekerja, maka dia berkewajiban menopang kebutuhan orang tuanya.

“Mengapakah kamu belanjakan uang untuk sesuatu yang bukan roti, dan upah jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkanlah Aku maka kamu akan memakan yang baik dan kamu akan menikmati sajian yang paling lezat.” (Yes 55:2)

“Tetapi jika ada seorang yang tidak memeliharakan sanak saudaranya, apalagi seisi rumahnya, orang itu murtad dan lebih buruk dari orang yang tidak beriman.” (1 Tim 5:8).

Biasakanlah membuat anggaran belanja bulanan dalam hidup kita, mulai dari biaya makan, sewa/cicilan rumah, pendidikan, rekening telepon/listrik, kebutuhan transportasi, membeli sabun, shampo, kosmetik, dan kebutuhan rutin lainnya. Ketika menerima gaji, segera pisahkan uang untuk pemenuhan kebutuhan ini dengan cara memasukkan uang itu ke dalam amplop kebutuhan yang berbeda. Hal ini akan membatasi kita untuk menarik uang dari rekening bank atau mesin ATM karena dananya sudah kita sisihkan. Belajarlah untuk tidak membeli suatu barang di luar “daftar belanja bulanan”. Masukkan barang-barang yang ingin kita beli ke dalam “daftar” bulan berikutnya. Anggaran belanja bulanan ini akan sangat membantu kita untuk mengalokasikan uang yang kita miliki. Dengan menyusunnya berdasarkan skala prioritas, maka kebutuhan yang penting dan mendesak akan tercukupi. Miliki juga kemampuan untuk membedakan antara kebutuhan dan keinginan.

Untuk Sesama

Tuhan menginginkan agar berkat yang kita terima juga digunakan untuk membantu mereka yang betul-betul kita ketahui memerlukan pertolongan, sebagai wujud kasih kita kepada sesama. Ingatlah bahwa kita adalah pengelola atas berkat yang Tuhan percayakan, bukan pemilik. Jika kita menyadari bahwa kita adalah pengelola berkat (stewardship), maka kita tidak akan menjadi orang yang pelit dan menikmati kelimpahan itu sendirian. Pemahaman yang benar bahwa kita bukan pemilik (owner) atas berkat yang kita terima, akan membuat kita memperhatikan mereka yang susah, yang ada di sekitar kita. Tuhan Yesus menjelaskan hal ini lewat perumpamaan “Orang Samaria yang murah hati” (Luk 10:25-37).

Firman Tuhan selalu mengajar kita untuk hidup berbagi dengan sesama, sebagai wujud nyata kasih kita kepada Tuhan. Kasih itu memberi dan kita tidak dapat memberi jika kita tidak bekerja untuk mendapatkannya. “Maka hendaklah sekarang ini kelebihan kamu mencukupkan kekurangan mereka, agar kelebihan mereka kemudian mencukupkan kekurangan kamu, supaya ada keseimbangan. Seperti ada tertulis: "Orang yang mengumpulkan banyak, tidak kelebihan dan orang yang mengumpulkan sedikit, tidak kekurangan." (2 Kor 8:14-15). John Wesley berkata, “Jika saya mempunyai uang, saya akan memberikannya secepat mungkin sehingga uang tersebut tidak berada dalam hati saya.” Sepanjang hidupnya Wesley telah memberikan sekitar 10 juta poundsterling yang dihasilkan selama hidupnya, teladanilah!

3. Terampil Menyimpan Uang (Saving Money)

Salomo mengajarkan kita untuk menyimpan pada masa panen, seperti yang dilakukan oleh koloni semut. “Hai pemalas, pergilah kepada semut, perhatikanlah lakunya dan jadilah bijak: biarpun tidak ada pemimpinnya, pengaturnya atau penguasanya, ia menyediakan rotinya di musim panas, dan mengumpulkan makanannya pada waktu panen.” (Ams 6:6-8).

Kita perlu menyimpan sebagian dari apa yang kita dapatkan untuk digunakan pada waktu ada kebutuhan tak terduga, misalnya jika suatu saat nanti terjadi PHK, jika terserang sakit yang membutuhkan biaya yang cukup besar, ketika kita terkena musibah, atau keadaan tidak enak lainnya ang tidak bisa kita hindari. Yusuf juga melakukan prinsip menyimpan di musim panen besar selama 7 tahun untuk masa kelaparan sepanjang 7 tahun berikutnya (Kej 41:46-57). Keterampilan menyimpan kelimpahan yang dimiliki Yusuf ini telah menyelamatkan hidup banyak orang dari kelaparan yang hebat pada masa itu.

Kalau memungkinkan, sisihkan 20% dari gaji pokok kita. 10% pertama untuk simpanan yang akan digunakan pada masa sukar/sakit/paceklik, dan 10% lagi untuk dikumpulkan sebagai modal yang akan diinvestasikan beberapa tahun yang akan datang atau sebagai dana masa pensiun kita. 10% pertama disimpan di rekening tabungan yang terpisah dari rekening sehari-hari. Untuk tabungan/simpanan khusus ini usahakan tidak menggunakan kartu ATM (Anjungan Tunai Mandiri), karena uang ini hanya boleh diambil pada waktu kita sangat kesulitan atau akan membuka usaha sampingan guna menambah penghasilan kita. Yang 10% kedua bisa disimpan berupa asuransi yang bersifat proteksi-investasi berjangka, agar di hari tua kita tidak tergantung pada belas kasihan orang lain.

4. Terampil Menanam Uang (Investing Money)

Pkh 11:1-2. Tanamlah uangmu dalam usaha di luar negeri. Pasti kaudapat untung di kemudian hari. Tanamlah modalmu di berbagai niaga; carilah usaha sebanyak-banyaknya. Sebab orang perlu waspada, sebelum musibah menimpa.” Ayat terjemahan Bahasa Indonesia sehari-hari (BIS) ini mengajarkan kita untuk terampil dalam berinvestasi.

Uang yang dialokasikan untuk menabung sudah seharusnya masuk dalam perencanaan keuangan kita. Kebiasaan menabung akan sangat membantu jika kebutuhan-kebutuhan tak terduga muncul dengan tiba-tiba. Selain menabung, alangkah baiknya jika kita bisa menyisihkan keuangan kita untuk melakukan investasi yang pada akhirnya akan memberikan tambahan penghasilan bagi kita. Apabila uang yang kita tabung sedikit demi sedikit itu sudah menjadi banyak pada 3 sampai 10 tahun mendatang, carilah ide untuk menggandakan uang itu. Kelolalah uang tabungan itu secara terampil sesuai dengan pengetahuan atau bidang usaha yang kita senangi. Investasikan uang yang ada untuk menambah pendapatan kita, sehingga perekonomian kita semakin mandiri. Pada masa produktif kita dapat melihat peluang usaha untuk meningkatkan pendapatan, sejauh itu tidak menggangu tanggung jawab di tempat kerja kita sekarang. Yesus mengajarkan supaya kita terampil di dalam menginvestasikan uang kita melalui “perumpamaan tentang talenta” “Karena itu sudahlah seharusnya uangku itu kauberikan kepada orang yang menjalankan uang, supaya sekembaliku aku menerimanya serta dengan bunganya.” (Mat 25:27).

5. Terampil Menikmati Uang (Enjoying Money)

Salomo di dalam Pkh 5:18 mengatakan bahwa dapat menikmati kekayaan, harta benda dan kuasa yang dimiliki seseorang juga merupakan karunia dari Tuhan. “Setiap orang yang dikaruniai Allah kekayaan dan harta benda dan kuasa untuk menikmatinya, untuk menerima bahagiannya, dan untuk bersukacita dalam jerih payahnya--juga itupun karunia Allah”. Tidak ada yang salah di dalam menikmati berkat-berkat yang sudah Tuhan berikan kepada kita sejauh kita menikmatinya secara bertanggung jawab. Sebagai orang percaya tentu saja kita tidak boleh menikmati harta benda kita dengan cara-cara seperti berfoya-foya, berjudi, atau melakukan sesuatu yang merugikan diri sendiri dan orang lain. Kita dapat menikmati uang kita dengan cara yang benar, misalnya dengan berekreasi bersama keluarga, melakukan hobi kita yang baik dan bermanfaat. Secara ilmiah, orang yang secara teratur dapat melakukan dan menikmati hobinya, dapat menjaga kebugaran ingatannya. Kita akan menjadi orang yang berbahagia apabila kita juga dapat menikmati berkat-berkat yang Tuhan sudah percayakan kepada kita, oleh karena itu, nikmatilah berkat yang Tuhan curahkan di dalam hidup kita.

V. MEMAHAMI POLA HIDUP SEDERHANA

Terampil mengelola keuangan sangat ditunjang bila kita memahami dan menerapkan pola hidup yang sederhana. Hidup sederhana bukan berarti hidup dalam keadaan serba kekurangan, tetapi hidup yang dapat menguasai keadaan dan tidak terbawa arus dunia. Saat ini ada begitu banyak penawaran barang-barang yang bukan merupakan kebutuhan kita. Ini merupakan belalang-belalang pelahap yang siap menghabiskan berkat-berkat yang Tuhan curahkan ke dalam hidup kita. Di sinilah kita harus bersikap tegas terhadap diri sendiri dengan menolak belalang-belalang pelahap ini, supaya kita tidak menjadi konsumtif, tetapi belajar mencukupkan diri sesuai kebutuhan kita. Inilah yang diajarkan Rasul Paulus di dalam Filipi 4:11-13 “Kukatakan ini bukanlah karena kekurangan, sebab aku telah belajar mencukupkan diri dalam segala keadaan. Aku tahu apa itu kekurangan dan aku tahu apa itu kelimpahan. Dalam segala hal dan dalam segala perkara tidak ada sesuatu yang merupakan rahasia bagiku; baik dalam hal kenyang, maupun dalam hal kelaparan, baik dalam hal kelimpahan maupun dalam hal kekurangan. Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku”

Bukankah kebebasan financial lebih penting dari pamer status sosial? Latihlah diri kita supaya terampil untuk mengelola keuangan, karena ini akan menjauhkan kita dari banyak kesulitan di masa mendatang! Tuhan Yesus memberkati.

--oo0oo—

E-mail: cecep_soeparman@yahoo.com.

Blogspot. CECEPSOEPARMAN.blogspot.com

FB: Cecep Soeparman.

KESAKSIAN DAN PELIPATGANDAAN JIWA-JIWA

2011-03-29T00:40:00.000-07:00

KESAKSIAN DAN PELIPATGANDAAN JIWA-JIWA

(Matius 14:13-21)

“Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi….Dan mereka disukai semua orang. Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan.” (Kis 1:8, 2:47)

Pelipatgandaan jiwa-jiwa terjadi karena ada kesaksian orang percaya yang penuh Roh Kudus. Kesaksian kita akan efektif kalau kita disukai orang. Bagaimana menjadi orang yang disukai? Pertama, kita harus ramah kepada orang lain. Kedua, kita harus punya empati kepada orang lain. Ketiga, kita harus tulus. Kualitas seperti inilah yang akan menghasilkan pelipatgandaan jiwa-jiwa. Apa yang akan kita lakukan untuk menghasilkan pelipatgandaan jiwa-jiwa? Kita harus mengerti bagaimana orang bisa diselamatkan. Dengan mengerti proses ini, kita akan menjadi saksi yang efektif “Sebab, barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan, akan diselamatkan. Tetapi bagaimana mereka dapat berseru kepada-Nya, jika mereka tidak percaya kepada Dia? Bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia. Bagaimana mereka mendengar tentang Dia, jika tidak ada yang memberitakan-Nya? Dan bagaimana mereka dapat memberitakan-Nya, jika mereka tidak diutus?. (Roma 10:13-15). Jadi, kita bersedia diutus menjadi saksi dan mau bersaksi kepada mereka yang akan diselamatkan supaya mereka mendengar dan percaya kepada Tuhan sehingga mereka berseru kepada Tuhan dan diselamatkan. Selain kita bersaksi dengan perkataan, kita juga bersaksi dengan perbuatan baik kita, tentu perbuatan baik itu harus dilakukan dengan tulus. “Karena Barnabas adalah orang baik, penuh dengan Roh Kudus dan iman. Sejumlah orang dibawa kepada Tuhan. (Kis 11:24). Mari kita terlibat di dalam menggenapi visi gereja kita “Tahun Kesaksian dan Pelipatgandaan jiwa-jiwa”, dengan menjadi saksi yang berkualitas. Tuhan Yesus memberkati !

PELIPATGANDAAN BERKAT

2011-03-29T00:37:00.000-07:00

PELIPATGANDAAN BERKAT

(Matius 14:13-21)

“Dan mereka semuanya makan sampai kenyang. Kemudian orang mengumpulkan potongan-potongan roti yang sisa, dua belas bakul penuh. Yang ikut makan kira-kira lima ribu laki-laki, tidak termasuk perempuan dan anak-anak” (Matius 14:20-21)

Tahun 2011 adalah “Tahun Kesaksian dan Pelipatgandaan”. Pelipatgandaan bukan saja jumlah jiwa tetapi Tuhan juga akan melipatgandakan berkat-berkat-Nya untuk umat-Nya. Bagaimana orang percaya dapat mengalami pelipatgandaan berkat. Matius 14:17-18 “Jawab mereka : “Yang ada pada kami di sini hanya lima roti dan dua ikan”. Yesus berkata: “Bawalah kemari kepada-Ku”. Pelipatgandaan dimulai dari apa yang ada yang ada pada waktu itu hanya 5 roti dan 2 ikan. Yesus menggunakan 5 roti dan 2 ikan itu untuk memberi makan lima ribu laki-laki. Kalau kita mau mengalami pelipatgandaan berkat-berkat-Nya, kita harus memulai dengan apa yang ada, yang kita miliki dan serahkan itu kepada Tuhan. Jika Anda punya kemampuan untuk membuat kue, serahkan kemampuan Anda kepada Tuhan, minta tuntunan-Nya dan lakukan dengan sungguh-sungguh. Apa pun pekerjaan Anda, kemampuan Anda, talenta Anda, gunakan semua itu dengan semaksimal mungkin. Tuhan sanggup melipatgandakannya. Seorang petani salak mengalami gagal panen karena tanamannya dimakan oleh binatang landak. Ada begitu banyak landak yang merusak tanamannya. Petani mendapat hikmat untuk membuat sate dari daging landak dan membuka restoran sate landak. Ternyata banyak orang yang suka dengan sate landak. Tuhan bisa memberkati petani itu dengan adanya landak di kebunnya sehingga ia tidak perlu bersusah payah untuk mendapatkan daging landak. Selama kita mengandalkan Tuhan dalam bekerja dan berusaha, Tuhan sanggup melipatgandakan hasilnya untuk kemuliaan nama-Nya. Tuhan tidak menuntut apa yang tidak ada, justru memakai apa yang kita miliki saat ini untuk memberkati kita. Tuhan Yesus memberkati !

TEKNIK KONSELING PRAKTIS

2011-02-17T22:58:00.000-08:00

TEKHNIK KONSELING PRAKTIS

(Oleh: Pdt. Cecep Soeparman, Mini Training GBI Filemon, tgl 24 Juni 2010)

”Jadi kami ini adalah utusan-utusan Kristus, seakan-akan Allah menasihati kamu dengan perantaraan kami; dalam nama Kristus kami meminta kepadamu: berilah dirimu didamaikan dengan Allah” (2 Kor 5:20)

I. PENDAHULUAN

Dapat dipastikan bahwa tidak ada seorang pun di dunia ini yang bebas dari berbagai pergumulan hidup atau masalah karena hal itu memang merupakan bagian dari dinamika kehidupan umat manusia. Manusia tidak bisa hidup sendiri karena ia adalah makhluk sosial dan manusia saling membutuhkan satu sama lain.

Ketika menghadapi masalah seseorang kadang kala memerlukan bantuan orang lain. Di dalam gereja, Tuhan Yesus memerintahkan kita untuk saling memperhatikan satu sama lain. “Dan marilah kita saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan baik. Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling menasihati dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan yang mendekat” (Ibr 10:24-25).

Salah satu pelayanan yang bisa dilakukan oleh seorang pelayan Tuhan, hamba Tuhan atau seorang pengikut Kristus adalah melakukan konseling kepada mereka yang membutuhkan. Pelayanan konseling adalah bagian yang tidak terpisahkan dari pelayanan hamba Tuhan dan sudah seharusnya setiap pelayan Tuhan mengembangkan disiplin dan keterampilannya dalam pelayanan ini. Untuk itu melalui uraian singkat ini penulis mengharapkan kita dapat mengerti tentang pelayanan konseling di dalam gereja. Semoga makalah yang sebagian besar bahannya diambil dari buku Pastoral Konseling karangan Yakub B. Susabda ini bermanfaat bagi kita semua.

II. ISTILAH DAN DEFINISI

Wikipedia mendefinisikan istilah konseling sebagai proses pemberian bantuan yang dilakukan oleh seorang ahli (disebut konselor) kepada individu yang mengalami sesuatu masalah (disebut konsele) yang bermuara pada teratasinya masalah yang dihadapi klien. Istilah ini pertama kali digunakan oleh Frank Parsons di tahun 1908 saat ia melakukan konseling karier. Selanjutnya juga diadopsi oleh Carl Rogers yang kemudian mengembangkan pendekatan terapi yang berpusat pada klien (client centered). Dibanding dengan psikoterapi, konseling lebih berurusan dengan klien (konseli) yang mengalami masalah yang tidak terlalu berat sebagaimana halnya yang mengalami psikopatologi, skizofrenia, maupun kelainan kepribadian.

Dalam pengembalaan terkenal dengan istilah pastoral konseling. Istilah Pastoral berasal dari kata Pastor dalam bahasa Latin atau bahasa Yunani disebut Poimen, yang berarti gembala, bisa juga disebut pendeta yang mempunyai tugas menjadi gembala bagi warga gereja atau dombanya. Sedangkan kata bahasa Inggris yang menunjukkan untuk kata konseling adalah consul yang artinya wakil, konsul; counsult yang artinya minta nasehat, berunding dengan; console yang artinya menghibur dan consolide yang artinya menguatkan. Bisa diartikan kata konseling adalah kegiatan seorang yang menguatkan, menghibur yang dimintakan nasehat dan merunding dengan seseorang.

Dalam bukunya yang berjudul “Pastoral Konseling” Yakub B. Susabda mendefinisikan Pastoral konseling sebagai berikut.[1]

Pastoral Konseling adalah hubungan timbal balik (interpersonal relationship) antara hamba Tuhan (pendeta, penginjil, dsb) sebagai konselor dengan konselenya (klien, orang yang minta bimbingan), dalam mana konselor mencoba membimbing konselenya ke dalam suatu suasana percakapan konseling yang ideal (Conducive atmosthpere) yang memungkinkan konsele itu betul-betul dapat mengenal dan mengerti apa yang sedang terjadi pada dirinya sendiri, persoalannya, kondisi hidupnya, di mana ia berada, dsb; sehingga ia mampu melihat tujuan hidupnya dalam relasi dan tanggung jawabnya pada Tuhan dan mencoba mencapai tujuan itu dengan takaran, kekuatan dan kemampuan seperti yang sudah diberikan Tuhan kepadanya.

Jadi, penulis dapat menyimpulkan arti Pastoral Konseling adalah gembala yang memberikan nasihat, penghiburan dan penguatan bagi warga gerejanya. Pelayanan pastoral mempunyai sifat pertemuan yaitu: antara pastor dan anggota jemaat yang membutuhkan bantuan dan pelayannya dan pertemuan antara mereka berdua dan Allah, yang sebenarnya yang memimpin dan memberi isi kepada pertemuan mereka. Pengistilahan ini dihubungkan dengan diri Yesus Kristus dan karyaNya sebagai Pastor Sejati yang Baik (Yoh. 10). Ungkapan ini mengacu kepada pelayanan Yesus Kristus yang tanpa pamrih, bersedia memberikan pertolongan terhadap para pengikutNya. Sebenarnya tugas pastoral bukan hanya monopoli para pastor/pendeta saja tetapi bagi setiap orang pengikutNya.

III. PETUNJUK PRAKTIS MELAKUKAN KONSELING

1. Menciptakan percakapan konseling yang ideal (conducive atmosphere).

Pelayanan konseling hanya boleh disebut berhasil kalau jalan sudah terbuka dan konsele punya kemauan, tekad dan keberanian untuk mencapai kepenuhan hidup Kristen. Yesus punya dua goal untuk setiap orang: Hidup kelimpahan di bumi (Yoh 10:10) dan hidup kekal di sorga (Luk 10:20, 23:43). Memang konseling tidak sama dengan Perkabaran Injil. Tetapi tujuan utama pelayanan pastoral konseling tidak mungkin dipisahkan dari tujuan utama PI, yaitu kehidupan yang berkelimpahan dalam Tuhan Yesus Kristus atau menjadi manusia sebagaimana yang dikehendaki Allah dalam Kristus. Untuk mencapai tujuan itu, ada lima unsur yang harus dikenali antara lain:[2]

Kemauan, tekad dan keberanian konsele untuk mencapai tujuan kehidupan yang sebenarnya yaitu kehidupan yang berkelimpahan dalam Yesus Kristus.
Bimbingan yang tepat dari konselor.
Diagnosa dan analisa yang tepat pada pokok persoalannya.
Keterbukaan dan kebebasan untuk mengekspresikan perasaan dan persoalannya.
Conducive atmosphere (Suasana percakapan konseling yang ideal).

Kelima unsur tersebut harus berurutan karena masing-masing unsur tergantung daripada unsur yang mendahuluinya. Kemauan, tekad dan keberanian konsele untuk mencapai kepenuhan hidup tidak mungkin dimiliki konsele jikalau konselor tidak berhasil memberikan bimbingan yang tepat. Bimbingan yang tepat tidak mungkin diberikan jikalau diagnosa dan analisa terhadap persoalan konsele tidak tepat. Diagnosa dan analisa pada pokok persoalan tidak mungkin tepat jikalau tidak ada keterbukaan dan kebebasan pada pihak konsele untuk mengekspresikan persoalan dan perasaannya. Dan kebebasan seperti itu hanya terjadi jikalau konselor mampu menciptakan suasana konseling yang kondusif.

Unsur utama yang menolong terciptanya suasana percakapan konseling yang ideal adalah sikap penuh pengertian dari pihak konselor.

2. Sikap penuh pengertian dari pihak konselor

Suasana nyaman dan menyenangkan harus sengaja diciptakan oleh pihak konselor untuk maksud yang positif dalam pelayanan konselingnya. Suasana nyaman yang positif ini dapat diciptakan dengan ”UNDERSTANDING” (Pengertian). Apa yang dimaksudkan dengan understanding? Understanding adalah sikap positif dan terencana dari konselor yang diekspresikan melalui pemberian kesempatan seluas-luasnya pada konsele untuk mengekspresikan dirinya secara tepat. Untuk itu konselor harus dapat menahan diri, mengontrol diri dan menunggu saat yang tepat untuk menyampaikan kebenaran-kebenaran yang harus diketahui oleh konsele. Sikap positif terencana akan memberikan kesan yang positif dalam diri konsele. Suasana yang menyenangkan, rasa bebas dari ketakutan dan rasa diterima sebagai seorang individu yang berharga, akan mendorong konsele untuk mengekspresikan konsep-konsep pemikiran dan dunianya yang selama ini tersembunyi.

Ada beberapa unsur yang merupakan bagian dari sikap penuh pengertian yang harus diperhatikan oleh konselor:

a. Empathy

Empathy adalah sikap positif konselor terhadap konsele, yang diekspresikan melalui kesediaannya untuk menempatkan diri pada tempat konsele, merasakan apa yang dirasakan konsele dan mengerti dengan pengertian konsele.

b. Acceptance

Acceptance adalah kesediaan konselor untuk menerima keberadaan konselenya sebagaimana ia ada. Suatu sikap tidak mengadili artinya tidak melihat konsele semata-mata berdasarkan kesalahan, kelemahan dan kegagalannya saja. Tetapi menempatkan hal-hal negatif tadi pada konteks yang tepat, yaitu kehidupannya secara utuh sebagai satu pribadi yang unik, yang persoalannya pantas digumuli, dan kata-katanya pantas dipertimbangkan.

c. Listening

Listening adalah unsur utama dari understanding (pengertian), dan sebagai syarat utama sebagai seorang konselor. Kemampuan mendengarkan adalah cara agar konsele mendapat kesempatan mengekspresikan apa yang ia harus ekspresikan. Seorang pakar konseling bernama Wayne Oates menganjurkan supaya dalam setiap sesion konseling, konselor memberikan dua pertiga atau bahkan tiga perempat waktunya hanya untuk mendengarkan saja.

3. Memberikan respons yang efektif

Seorang konselor memberi respons yang membangun dalam proses konseling. Bagaimana respons yang efektif agar tercipta atmosfir yang kondusif:

a. Kehangatan

Sama seperti sikap Tuhan Yesus terhadap perempuan berdosa di tepi sumur (Yohanes 4), sikap tidak menghakimi dari konselor harus dapat dirasakan sebagai kehangatan yang menciptakan perasaan aman dalam diri konselenya.

b. Dukungan

Sering kali dalam percakapan konseling, si konsele kehilangan kemampuan untuk menemukan kata-kata yang tepat untuk mengekspresikan apa yang ada dalam hatinya karena dikuasai oleh luapan emosinya. Untuk itu ia sangat membutuhkan dukungan dari konselor untuk menolong menjernihkan persoalan, menemukan kata-kata yang tepat, menenangkan perasaan (dengan memberi air minum, kotak tissue dsb), maupun menolong konsele agar ia sadar akan arti dari kata-kata yang ia ucapkan.

c. Kemurnian

Seorang konsele harus merasakan kemurnian atau ketulusan dari konselornya. Hal ini dapat dirasakan dari kontak mata, sikap rileks dari konselor dalam percakapan.

d. Menstimulir

Sikap dimana konselor secara aktif menolong konsele agar memiliki gairah untuk berpartisipasi secara aktif dalam proses konseling. Hal ini dapat dilakukan dengan memberikan ide-ide baru yang akan melengkapi apa yang konsele mau katakan. Sebagai akibat dari stimulating ini konsele akan merasa ditolong menemukan apa yang memang ia mau katakan.

4. Menolong konsele melihat tujuan hidupnya dalam relasi dan tanggung jawabnya pada Tuhan.

Konselor harus menolong konselenya untuk melihat aspek-aspek kehidupannya secara Kristen, secara lebih luas, yaitu dalam sangkut paut dan tanggung jawabnya pada Tuhan. Karena hanya melalui cara inilah konsele dapat mengerti apa artinya sebagai orang Kristen ia harus menghadapi realita kehidupannya dengan penuh tanggung jawab. Suatu kehidupan yang tujuannya bukan untuk dinikmati oleh diri sendiri, melainkan yang harus diolah dan dikembangkan untuk menjadi berkat bagi banyak orang.

Tujuan konseling sebenarnya satu dengan tujuan dari pelayanan gereja yaitu untuk meningkatkan orang percaya agar makin mengasihi Allah dan sesamanya.

Meskipun konsele adalah seorang kristen, tetap sebagai orang berdosa ia mempunyai kecenderungan untuk mementingkan diri sendiri. Jika ia datang untuk mencari pelayanan konseling, ia mempunyai tujuan ingin dibebaskan dari persoalan hidupnya supaya dapat merasakan dan menikmati hidup yang lebih bahagia. Untuk itu konselor harus mengajar konsele untuk melihat tujuan hidupnya lebih daripada hanya kebahagiaannya sendiri. Konselor harus menolong dia melihat tujuan hidupnya yang lebih mulia, yaitu memperkenan hati Tuhan. ”Jadi bagaimana sekarang: adakah kucari kesukaan manusia atau kesukaan Allah? Adakah kucoba berkenan kepada manusia? Sekiranya aku masih mau mencoba berkenan kepada manusia, maka aku bukanlah hamba Kristus” (Gal 1:10).

Sebagai konselor, ia akan berhadapan dengan konsele yang tidak menyadari bahwa kebutuhan hidupnya selama ini (yang menjadi penyebab utama dari tingkah lakunya yang merugikan) tidak sesuai dengan kepercaannya sebagai orang Kristen. Sebab yang terutama ialah oleh karena mereka pada umumnya tidak mempunyai pengenalan yang cukup tentang Alkitab. Oleh sebab itu tugas utama konselor adalah menolong konsele masuk dalam atmosfir yang kondusif, supaya saatnya tiba bagi dia untuk mengkonfrontir kebutuhan yang tidak sehat dari konsele itu dengan kebenaran firman Tuhan, supaya ia dapat melihat tujuan hidupnya dan mengambil tindakan-tindakan kongkret untuk mencapai tujuan itu sesuai dengan prinsip-prinsip kebenaran Alkitab.

Contoh kasus: Seorang pemudi bernama A, berpacaran secara bebas dengan pemuda bernama B. Pemuda B ternyata tidak sungguh-sungguh. Ia mencintai pemudi lain bernama X, mereka menikah dan mempunyai beberapa anak. Pemudi A merasa masih mencintai pemuda B meskipun si B sudah menikah. Ia menolak untuk bergaul dengan pemuda-pemuda lain. Orang tuanya bingung dan akhirnya membawa si A kepada seorang pelayan Tuhan untuk konseling.

Sebagai konselor, ia harus pertama-tama menyadarkan pemudi A bahwa kebutuhannya (yang mungkin tidak terucapkan) untuk tetap mengikatkan diri secara batiniah dengan pemuda B adalah kebutuhan yang salah dan bertentangan dengan kebenaran Firman Tuhan. Kesulitan yang sering dialami oleh konselor adalah justru ia sendiri kurang mengenal kebenaran firman Tuhan dan ragu-ragu apakah Alkitab memberikan standar-standar kebenaran juga dalam kasus-kasus seperti ini. Jadi, untuk menjadi konselor yang efektif, ia harus mengerti kebenaran Firman Tuhan.

Konselor juga harus menolong dan menyadarkan setiap konsele supaya melihat tujuan hidupnya secara realistis, sesuai dengan talenta, kondisi, kesempatan dan bakat yang diberikan Allah. Contoh kasus: Bapak A, lulusan SD, di tengah kesulitan ekonominya yang sangat mendesak tetap menolak pekerjaan sebagai pegawai toko yang ditawarkan kepadanya dan mengharapkan hamba Tuhan menolong dia mendapat pekerjaan sebagai pegawai kantor.

--o0o--

[1] Yakub B. Susabda, “Pastoral Konseling”, Malang: Gandum Mas, 2003, hlm. 4.

[2] Ibid, hlm. 24.

MEMPERSIAPKAN KHOTBAH SECARA PRAKTIS

2011-01-30T23:09:00.000-08:00

MEMPERSIAPKAN KHOTBAH SECARA PRAKTIS

(Oleh: Pdt. Cecep Soeparman, disampaikan pada Mini Training GBI Filemon, tgl 23 Maret 2010)

”Jadi kami ini adalah utusan-utusan Kristus, seakan-akan Allah menasihati kamu dengan perantaraan kami; dalam nama Kristus kami meminta kepadamu: berilah dirimu didamaikan dengan Allah”

(2 Kor 5:20)

I. PENDAHULUAN

Pelayanan berkhotbah dan mengajar menduduki posisi sentral dalam Alkitab untuk itu perlu dipersiapkan dengan baik. Segala sesuatu yang dipersiapkan dengan baik dapat dipastikan hasilnya lebih baik dibandingkan jika hal itu dikerjakan secara mendadak. Mempersiapkan sebuah khotbah bukanlah hal yang mudah terlebih bagi seorang yang belum mempunyai pengalaman dalam pelayanan khotbah. Kalau kita perhatikan cara kerja Allah Bapa, maka kita menjumpai suatu pola yaitu adanya persiapan. Sebelum Allah menciptakan manusia Ia terlebih dahulu mempersiapkan segala hal yang diperlukan manusia. Sebuah khotbah yang baik harus dipersiapkan sebelumnya sehingga jemaat yang mendengar dapat mengerti dan mengaplikasikannya dalam hidup mereka. Untuk mempersiapkan sebuah khotbah yang disampaikan hanya kurang lebih satu jam, seorang pengkhotbah harus menghabiskan waktu lebih dari satu jam. Di tengah kesibukan pelayanan seorang pendeta dituntut untuk menghasilkan khotbah dengan tema yang baru pada hal waktu yang ada sangat terbatas. Untuk itu dalam kesempatan pelatihan ini penulis akan memberikan petunjuk praktis bagaimana mempersiapkan khotbah. Apa yang penulis uraikan di makalah ini, masih berhubungan dengan makalah sebelumnya yaitu makalah tentang ”PRINSIP KHOTBAH ALKITABIAH”

II. MENENTUKAN IDE BESAR ATAU TEMA

Di dalam makalah sebelumnya yaitu “Prinsip Khotbah Alkitabiah” penulis menjelaskan salah satu prinsip khotbah Alkitabiah yaitu “Seorang Pengkhotbah Harus Memahami Ide Besar atau ide utama atau tema”. Sebelum seorang pengkhotbah mempersiapkan sebuah khotbah, ia harus tahu ide besar atau tema yang akan dibahasnya.

Tema dapat ditentukan oleh gereja atau institusi yang mengundang pengkhotbah. Jika tema sudah ditentukan, pastikan Anda memahaminya dengan baik. Bila kurang jelas, minta penjelasan dan ayat yang menunjang tema tersebut. Perlu diingat sumber ide besar harus berasal dari Alkitab.

Penulis pernah diminta untuk membahas tema ”Apakah Mungkin” dengan sumber ayat Luk 17:1-6. Penulis minta penjelasan kepada yang memberikan tema, ternyata tema yang ingin disampaikan adalah ”Apakah Mungkin Mengampuni Tujuh Kali Sehari?” Sebab tema ”Apakah Mungkin” belum jelas, perlu diperjelas sehingga tidak menimbulkan keragu-raguan. Biasanya sebuah tema terdiri dari satu atau beberapa variabel. Contoh: ”Keluarga Yang Beribadah Kepada Allah”. Tema ini terdiri dari satu variabel. Contoh lain ”Pengaruh Teladan Orang Tua terhadap Pertumbuhan Rohani Anak” Tema ini mempunyai dua variabel. Variabel pertama adalah teladan orang tua dan variabel kedua adalah pertumbuhan rohani anak. Dengan memahami tema, seorang pengkhotbah dapat mempersiapkan uraian yang sesuai dengan tema sehingga tidak melenceng. Jika tidak memahami tema kemungkinan besar tema dengan uraian tidak nyambung. Untuk memahami tema, kita dapat mengajukan pertanyaan: Apa? Siapa? Dimana? Kapan? Mengapa? Bagaimana? (Gunakan pola 4W+1H = What, Who, Where, When, Why, How)

Jika tema tidak ditentukan, artinya diserahkan kepada si pengkhotbah, hal pertama yang harus dilakukan si pengkhotbah adalah berdoa meminta petunjuk Tuhan. Pengkhotbah adalah perpanjangan tangan Tuhan yang harus menyampaikan isi hati-Nya. Dia lebih tahu apa yang dibutuhkan oleh pendengar. Selain itu pengkhotbah juga bisa menanyakan kebutuhan jemaat yang mengundang sehingga mendapat gambaran atau perkiraan. Walau pun demikian, kita tetap harus melibatkan Tuhan dalam menentukan tema. Hal ini sesuai dengan prinsip khotbah Alkitabiah yaitu ”Pengkhotbah Harus Melibatkan Tuhan”

Alkitab mengatakan seorang pengkhotbah hanyalah bejana tanah liat. 2 Kor 4:7 Tetapi harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat, supaya nyata, bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami.

III. PETUNJUK PRAKTIS MEMPERSIAPKAN KHOTBAH

1. Membaca Perikop atau ayat dasar untuk tema.

Kita harus membaca beberapa kali perikop atau ayat dasar untuk tema khotbah sampai kita mengerti dan menangkap maknanya. Renungkan dengan mengajukan beberapa pertanyaan (Gunakan Pola 5W+1H seperti disebutkan diatas). Minta petunjuk Roh Kudus, sesuai dengan peran-Nya, Roh Kudus akan menolong kita dalam tiga hal: 1) Revelation/ Mewahyukan (1 Kor 2:10). 2). Ilumination / Menerangi (Ef 1:8-9). 3). Inspiration/mengilhami (2 Pet 1:21).[1]

Perlu diingat bahwa seorang pengkhotbah itu menyampaikan firman Tuhan, yang disampaikan bukan pengertiannya sendiri beda dengan pidato. Berpidato adalah menyampaikan hasil pikiran si pembicara yang ditujukan kepada orang banyak untuk menyatakan suatu maksud. Jadi, pengkhotbah harus menggali ayat-ayat Alkitab yang menjadi dasar untuk tema sehingga keluar makna yang dimaksudkan oleh Alkitab itu yang bisa diterapkan oleh pendengar saat ini. Ini yang disebut dengan eksegese. Yunani: Exegesis artinya menggali. Menggali maksud para penulis Alkitab dalam konteks aslinya (apa yang dimaksudkan oleh teks pada masanya), untuk kepentingan hidup masa sekarang atau apa arinya bagi kita yang hidup sekarang.

Gunakan peralatan yang diperlukan dalam mempersiapkan khotbah selain Alkitab yaitu Alkitab dengan berbagai versi bahasa, Kamus Alkitab, Konkordansi Alkitab, Ensiklopedia Alkitab, Penuntun/Pengantar/Pembimbing Alkitab PL dan PB, Buku Tafsiran, Atlas Alkitab dan Altas Dunia, Arkeologi dan Sejarah Alkitab dan buku-buku lain yang menunjang. [2]

Proses membaca ayat Alkitab ini dapat disebut juga sebagai penyelidikan Alkitab yang mencakup tiga hal yaitu observasi, interpretasi dan Aplikasi.

Observasi ialah menceritakan ulang satu perikop dengan kata-kata sendiri secara singkat dan lengkap, sehingga cerita atau firman Tuhan dapat dimengerti oleh orang-orang masa kini dan disesuaikan dengan keadaan orang-orang yang hadir. Observasi bukan hanya satu perikop saja tetapi bisa juga satu pasal.

Interpretasi adalah menafsirkan, menduga atau mengira kemungkinan-kemungkinan. Interpretasi dapat berbentuk pertanyaan-pertanyaan yang tidak ada jawabannya di dalam perikop yang dibahas. Misalnya perikop Yohanes 2:1-11 Perkawinan di Kana. Pertanyaan yang harus ditanyakan ialah: Siapakah yang menikah di Kana? Ada 3 kemungkinan (jawaban) yang tidak usah kita persoalkan, sebab hal ini hanya interpretasi. Semua orang dapat mengambil bagian dalam menjawab. a) Salah seorang murid Tuhan Yesus. Alasannya, sebab Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya diundang ke perkawinan itu. b) Orang yang menikah masih satu keluarga dengan Maria. Alasannya, sebab Maria sangat aktif mengambil inisiatif. c) Salah seorang murid Yesus dan masih satu keluarga dengan Maria. Alasannya ada pada no. (a) dan (b). Pertanyaan lain: Mengapa Yesus berkata kepada Maria: ”Saat-Ku belum tiba?” Jawaban: Ada kemungkinan Yesus menunggu saat Bapa yang di Sorga. Pertanyaan: Bilamanakah terjadi mujizat air menjadi anggur?” Jawaban: (1) Pada saat air itu dicedok oleh pelayan (ayat 8). (2) Atau pada saat air itu dibawa oleh pelayan. (3) Atau mungkin pada saat pemimpin pesta mengecap air itu (ayat 9). Oleh karena semua jawaban hanya kemungkinan saja, semua mendekati kebenaran.

Aplikasi atau penerapan. Dari perikop perkawinan di Kana, kita dapat penerapan bahwa Doa, Iman dan ketaatan menghasilkan mujizat. Alasannya Maria datang dan berkata kepada Yesus, hal tersebut dapat diartikan sebagai doa. Maria menemui pelayan-pelayan dan berkata: ”Apa yang dikatakan kepadamu, buatlah itu”, hal tersebut dapat diartikan sebagai iman (ayat 5). Pelayan-pelayan menurut apa yang dikatakan Tuhan Yesus, hal tersebut dapat diartikan sebagai ketaatan (ayat 7,8).

Membaca perikop atau ayat yang menjadi dasar tema sangat penting dalam mempersiapkan khotbah Alkitabiah.

2. Sediakan Alat tulis dan buku atau lembar kertas

Kita harus mencatat inspirasi, pewahyuan, kalimat-kalimat bagus, kata-kata penting yang didapat dari pembacaan perikop atau ayat Alkitab yang menjadi dasar tema. Tanpa catatan Anda bisa lupa.

3. Menyusun Garis Besar Khotbah

Menyusun garis besar khotbah agar memudahkan dalam menyampaikan isi khotbah dan memudahkan pendengar untuk mengerti dan mengingat isi khotbah. Susunan garis besar khotbah dapat secara kronologis, sistematis atau dari yang mudah ke yang sulit, atau menggunakan metode induksi atau sebaliknya yaitu metode deduksi.

Metode Induksi adalah metode pemikiran yang bertolak dari kaidah (hal-hal atau peristiwa) khusus untuk menemukan hukum (kaidah) yang umum; penarikan kesimpulan berdasarkan keadaan-keadaan yang khusus untuk dipelakukan secara umum; penentuan kaidah umum berdasarkan kaidah-kaidah khusus. Oleh karena itu, metode induksi dapat disebut sebagai suatu proses pemikiran dari fakta-fakta sampai kepada suatu kesimpulan. Metode induksi sering disebut metode penemuan.

Suatu garis besar yang baik hanya mempunyai satu pokok saja, terlalu banyak pokok akan sulit untuk menyampaikannya. Garis besar harus mempunyai kesatuan artinya setiap bagian mempunyai hubungan dengan tema atau bagian-bagian yang lain di dalam garis besar itu. Garis besar harus menuju ke klimaks artinya mengantarkan para pendengarnya ke tempat keputusan masing-masing pokok. Garis besar yang baik mempunyai pokok-pokok yang sejajar supaya mudah diingat baik oleh pengkhotbah maupun pendengarnya.[3]

4. Bagaimana Membuat Suatu Garis Besar Khotbah.

Garis besar khotbah harus menggunakan suatu bentuk yang pasti. Pengkhotbah sebaiknya menggunakan suatu sistem dengan cara mencantumkan nomor pada bagian khotbahnya. Sistem yang dianjurkan adalah angka Romawi bagi pokok dasar (I, II, III, IV dst). Kemudian angka pada bagian-bagian pokok besar itu (1, 2, 3 dst). Selanjutnya a, b, c dst. Untuk bagian-bagian selanjutnya (1), (2), (3), dan seterusnya.

Garis besar dimulai dengan menuliskan semua gagasan yang berhubungan dengan khotbah tersebut. Gagasan ditulis dalam bentuk kalimat yang singkat dan mudah dimengerti. Tujuannya agar mudah diingat oleh pengkhotbah dan pendengar.

Garis besar khotbah harus membagi tema ke dalam bagian-bagian dan urutan-urutan yang logis. Setiap pokok harus secara langsung dihubungkan dengan tema.

Dengan menggunakan garis besar yang sudah dibuat pengkhotbah sebaiknya mengkhotbahkan khotbah tersebut terlebih dahulu pada diri sendiri sebelum ia menyampaikannya kepada sidang jemaat atau pendengar (Rehersal). Hal akan membuat si pengkhotbah merasa nyaman dengan garis besar yang sudah dibuatnya dan bisa melakukan perbaikan bilamana diperlukan.

Jangan lupa pengkhotbah hendaknya menyimpan catatan-catatan atau garis besar khotbah itu dengan baik. Kemungkinan besar ia dapat menggunakan khotbah tersebut pada kesempatan-kesempatan yang lain.

IV. CONTOH GARIS BESAR KHOTBAH

Tema: WASPADAI MUSUH IMAN

Nats: Hakim 16:19-21; 25-26

I. PENDAHULUAN

1. Tema khotbah”Waspadai Musuh Iman dari perspektif kisah tragis Simson” membahas musuh iman dari ayat-ayat atau kebenaran firman Tuhan yang ada di dalam kisah Simson seorang hakim bangsa Israel. Hakim-Hakim 16:19-21; 25-27.

2. Fakta tentang iman:

a. Iman Bisa Hilang (Luk 18:8)

b. Iman Bisa Gugur (Luk 22:32)

c. Iman Bisa Kandas (1 Tim 1:19)

3. Jadi ada musuh iman yang harus diwaspadai karena musuh iman itu berusaha agar iman orang percaya hilang, gugur dan kandas.

II. TIGA MUSUH IMAN YANG HARUS DIWASPADAI

1. Meremehkan Firman Tuhan (Hakim 14:1-3)

a. Meremehkan Firman Tuhan adalah musuh utama dari iman.

b. Simson meremehkan nasihat orang tuanya yang adalah Firman Tuhan. (Ul 7:3-4)

c. Akibat orang yang meremehkan Firman Tuhan:

1) Menerima Balasan (Ams 13:13)

2) Mati rohani/iman (Ams 19:16)

Contoh: Kisah nyata. Tahun 1868 Olivia seorang gadis cantik yang takut akan Tuhan, jatuh cinta kepada Mark Twain yang tidak mengakui keberadaan Tuhan (Ateis).

d. Simson meremehkan Firman Tuhan dengan alasan yang sepele ”Ambilah dia bagiku, sebab dia kusukai”

e. Meremehkan hal yang penting sangat berbahaya. Ilustrasi: Mau terjun payung, lupa menarik tali parasutnya akan berakhir tragis.

f. Orang yang meremehkan yang penting, akan mengalami hal-hal yang genting.

g. Iman itu timbul waktu kita mendengar Firman Tuhan, jadi cara kita mendengar sangat penting. (Roma 10:17; Lukas 8:18)

h. Sering kali kita tanpa kita sadari kita meremehkan Firman Tuhan. Buktinya:

1) Kita hanya mau mendengar Firman Tuhan dari pendeta tertentu saja.

2) Tidak melakukan saat teduh

2. Mengabaikan Persekutuan dengan Tuhan (Hakim 16:19-20)

Alkitab mencatat Simson berdoa hanya dua kali, itu juga waktu keadaan kepepet. Hak 15:18 16:28
Bukti lain bahwa Simson mengabaikan persekutuan dengan Tuhan. Waktu ia memilih isteri, ia tidak bertanya dan minta petunjuk Tuhan. Simson memakai prinsip “yang penting saya suka”
Sebagai nazir Allah yang dipimpin oleh Roh Allah (Hak 13:25) seharusnya ia melibatkan Tuhan dalam seluruh segi hidupnya. Apalagi untuk masalah memilih isteri. Simson memilih berdasarkan apa yang ia suka, bukan apa yang Tuhan suka.
Beda dengan Yesus yang sangat memperhatikan persekutuan-Nya dengan Bapa di Sorga. Lukas 6:12-13
Menurut Lukas 18:1,8 ada kaitan erat antara Doa dan iman.
Doa merupakan benteng yang kokoh yang sangat sulit ditembus oleh kekuatan musuh (Mat 26:40).

3. Mengabaikan Suara Hati Nurani yang murni. (Hak 16:1; 1Tim 1:19)

a. Sebagai seorang Hakim atau Nazir Allah seharusnya Simson menjaga hati nuraninya tetap murni bukan malah menodainya dengan hidup serampangan dengan perempuan sundal.

b. Simson tidak peduli dengan hati nuraninya maka hidupnya tragis dan kandas. 1 Tim 1:19

c. Berbeda dengan Rasul Paulus yang senantiasa menjaga hati nuraninya tetap murni. Kis 24:16. Tidak heran Rasul Paulus bisa mengakhiri pertandingan imannya sampai akhir. 2 Tim 4:6-8.

d. Yesus sangat menekankan etika yang berhubungan dengan hati nurani. Ams 4:23; Mat 5:27-28.

e. Mengapa hati nurani yang murni itu penting?.

1) Diperlukan hati nurani yang murni waktu menghadap Allah. Ibr 9:14;. 10:22.

2) Hati nurani berfungsi untuk mengajar. Maz 16:7

f. Memiliki nurani yang murni tidak berarti bahwa kita tidak pernah berdosa atau tidak melakukan tindakan berdosa. Justru itu berarti bahwa arah dan tujuan pokok dari hidup ialah menaati dan menyenangkan Allah, sehingga semua tindakan berdosa akan terbiasa disadari sebagai dosa dan dipertanggungjawabkan kepada Allah (1 Yoh 1:9).

III. KESIMPULAN

Ada tiga musuh iman yang harus diwaspadai karena musuh ini yang menyebabkan iman kita hilang, gugur dan kandas. Ketiga musuh iman itu adalah

1. Meremehkan Firman Tuhan.

2. Mengabaikan Persekutuan dengan Tuhan.

3. Mengabaikan suara hati nurani.

Untuk itu mari kita hargai Firman Tuhan, Jangan kita mengabaikan persekutuan kita dengan Tuhan dan Jangan mengabaikan suara hati nurani kita supaya iman kita jangan hilang, gugur dan kandas. Tuhan Yesus memberkati!

--o0o--

[1] Cecep Soeparman, Makalah “Prinsip Khotbah Alkitabiah”, hlm. 2.

[2] Ibid., hlm. 3

[3] Yuyung Nehemia, “Berkhotbah”, Jakarta: Bethlehem Publiser, 2003, hlm. 42.

PRINSIP KHOTBAH ALKITABIAH

2011-01-27T22:22:00.001-08:00

PRINSIP KHOTBAH ALKITABIAH

I. PENDAHULUAN

Pelayanan berkhotbah dan mengajar menduduki posisi sentral dalam Alkitab. Nabi-nabi dalam PL dan Rasul dalam PB menggunakan sebagian besar waktu pelayanan mereka untuk mengajar dan berkhotbah. Pelayanan khotbah sangat penting di dalam gereja dan harus menjadi fokus utama seorang gembala sidang setelah doa. Kis 6:3-4 Karena itu, saudara-saudara, pilihlah tujuh orang dari antaramu, yang terkenal baik, dan yang penuh Roh dan hikmat, supaya kami mengangkat mereka untuk tugas itu, dan supaya kami sendiri dapat memusatkan pikiran dalam doa dan pelayanan Firman. Pada kesempatan ini kita akan membahas prinsip-prinsip khotbah Alkitabiah sehingga siapa pun yang bertugas untuk berkhotbah diharapkan memahami prinsi-prinsip berkhotbah yang benar.

II. ISTILAH DAN DEFINISI

Khotbah bahasa Yunaninya: Homilein artinya berada bersama-sama, bergaul atau persekutuan, kontak dengan orang lain, pergaulan, bercakap-cakap, pembicaraan. Kata benda: Homilia artinya suatu percakapan atau suatu ceramah. Jadi, khotbah adalah bercakap-cakap atau berbicara dengan seseorang atau beberapa orang. (Bdg Luk 7:1 Setelah Yesus selesai berbicara di depan orang banyak, masuklah Ia ke Kapernaum). Yesus sering kali berbicara dengan orang banyak.

Homiletika adalah ilmu dan seni mempersiapkan dan menyajikan khotbah. Ilmu berkhotbah adalah ilmu yang secara sistimatis mempersiapkan struktur khotbah dan mengandung unsur seni di dalam penyampaiannya.

Menurut Charles W. Koller khotbah adalah kesaksian pribadi dengan tujuan menyampaikan iman dan keyakinan. Khotbah adalah “tempat bertemunya jiwa seseorang dengan Allah” dan berusaha menyalurkan kasih karunia Allah kepada orang yang percaya maupun yang tidak percaya.[1] Khotbah berbeda dengan pidato. Pidato adalah pengungkapan pikiran dalam bentuk kata-kata yang disampaikan kepada orang banyak. Berpidato adalah menyampaikan hasil pikiran si pembicara yang ditujukan kepada orang banyak untuk menyatakan suatu maksud.

Dalam Perjanjian Lama, yang disebut pengkhotbah adalah Nabi, Ibrani: Nabhi, Yunani: Prophets artinya orang yang dipanggil (oleh Tuhan). Dalam Perjanjian Baru pengkhotbah adalah Rasul, Yunani: Apestalmenos, orang yang diutus Allah.

Menurut William Evans, pengkhotbah adalah orang yang dikhususkan oleh Allah untuk melakukan pemberitaan Injil. Ia menerima kebenaran dari Allah dan menyampaikan kebenaran itu kepada orang lain.[2]

Berkhotbah adalah memberitakan kabar kesukaan, dilakukan oleh seorang manusia dan ditujukan kepada sesamanya. Terdiri dari 2 unsur: manusia dan berita, - kepribadian dan kebenaran.[3]. Dalam PB ada 3 istilah pelayanan berkhotbah: Kerusso: memproklamasikan, mengumumkan, memaklumatkan. Euanggelizomai: Memberitakan Injil dan Didasko: mengajar.

III. BEBERAPA PRINSIP KHOTBAH ALKITABIAH

Mengetahui prinsip dalam suatu kegiatan sangat penting, karena prinsip adalah asas atau dasar yang dijadikan pegangan atau dijadikan dasar suatu tindakan. Seorang pengkhotbah sebelum dia menyampaikan khotbah seharusnya mengerti prinsip khotbah yang Alkitabiah, karena berkhotbah berbeda dengan berpidato.

1. Pengkhotbah Harus Melibatkan Tuhan

Ada dua unsur dalam khotbah yaitu manusia dan berita atau kepribadian dan kebenaran seperti diuraikan di atas, sehingga si pengkhotbah harus melibatkan Tuhan si Empunya kebenaran. Kita harus bekerja sama dengan Allah si Empunya Firman. (1 Kor 3:9 Karena kami adalah kawan sekerja Allah; kamu adalah ladang Allah, bangunan Allah.)

Dalam Matius 4:4 Tetapi Yesus menjawab: "Ada tertulis: Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah." Firman itu berasal dari Allah, si penyampai firman harus terhubung dengan Allah. Dalam Kis 6:4, Para Rasul mengatakan bahwa mereka harus memusatkan pikiran pada dua hal yaitu doa dan Firman.

Dalam mempersiapkan khotbah seorang pengkhotbah memerlukan pertolongan Roh Kudus, karena ada tiga macam pekerjaan Roh Kudus yang kita perlukan sehubungan dengan kita mempersiapkan Firman Tuhan: 1) Revelation/ Mewahyukan (1 Kor 2:10). 2). Ilumination / Menerangi (Ef 1:8-9). 3). Inspiration/mengilhami (2 Pet 1:21). Contoh: Petrus yang penuh Roh Kudus (Kis 2:4), berkhotbah di depan orang Yahudi, apa yang terjadi, pertobatan. Kis 2:37 Ketika mereka mendengar hal itu hati mereka sangat terharu, lalu mereka bertanya kepada Petrus dan rasul-rasul yang lain: "Apakah yang harus kami perbuat, saudara-saudara?"

Tanpa pekerjaan Roh Kudus, khotbah menjadi hal yang menjemukan. Yoh 15:5b di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa.

2. Pengkhotbah Harus Tinggal Di dalam Firman

Berpidato adalah menyampaikan pokok pikiran sendiri atau konsep sendiri sedangkan berkhotbah adalah menyampaikan Firman Tuhan, sehingga si pengkhotbah harus terlebih dahulu hidup di dalam firman. Artinya ia sendiri sudah membaca, merenungkan dan melakukannya sebelum ia membagikan atau mengkhotbahkan. Alkitab harus menjadi sumber utama pemberitaan. (2 Tim 3:16-17), sumber yang harus dipelajari dan dipraktekkan. Yoh 8:31-32 Maka kata-Nya kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepada-Nya: "Jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu."

Yoh 15:7 Jikalau kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, mintalah apa saja yang kamu kehendaki, dan kamu akan menerimanya.

Mengapa kita harus jadi orang yang pertama-tama melakukan firman Tuhan? Karena dengan melakukan firman Tuhan, hidup kita akan jadi kesaksian. Seperti yang dikatakan oleh Charles W. Koller khotbah adalah kesaksian pribadi dengan tujuan menyampaikan iman dan keyakinan.[4] Pengkhotbah besar seperti D.L Moody, John Wesley, John Sung, Billy Graham dan lain-lain, mereka membaca Alkitab setiap hari dan berusaha mempraktekkannya dalam hidup mereka. Mereka sadar karena ini adalah prinsip khotbah yang sesuai dengan Alkitab (Alkitabiah). Ingat tabiat seorang pengkhotbah sangat menentukan efektifitas khotbahnya. Kis 11:23-24 Setelah Barnabas datang dan melihat kasih karunia Allah, bersukacitalah ia. Ia menasihati mereka, supaya mereka semua tetap setia kepada Tuhan, karena Barnabas adalah orang baik, penuh dengan Roh Kudus dan iman. Sejumlah orang dibawa kepada Tuhan.

Mengapa Yesus mengajar dengan penuh otoritas berbeda dengan ahli Taurat. Markus 1:22 Mereka takjub mendengar pengajaran-Nya, sebab Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat. Ahli Taurat berkhotbah dan mengajar tapi tidak melakukan apa yang mereka khotbahkan dan ajarkan. Matius 23:2-3 "Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi telah menduduki kursi Musa. Sebab itu turutilah dan lakukanlah segala sesuatu yang mereka ajarkan kepadamu, tetapi janganlah kamu turuti perbuatan-perbuatan mereka, karena mereka mengajarkannya tetapi tidak melakukannya.

Kebenaran itu janganlah hanya terbit dari mulut, melalui bibir dan masuk di otak, akan tetapi harus keluar dari watak dan kepribadian. Seluruh budi pekerti dan sifat rohani haruslah dikuasai oleh kebenaran.[5]

3. Khotbah Harus Dipersiapkan

Prinsip yang ke-3 adalah persiapan. Sehebat apapun seorang pengkhotbah, ia harus mempersiapkan bukan saja bahan yang harus disampaikan tetapi juga dirinya. Ia harus mempersiapkan rohaninya, mentalnya dan fisiknya. Kesehatannya harus terjaga. Seorang pengkhotbah harus mempunyai kesehatan badan yang sebaik-baiknya.[6] Sekalipun ia menguasai bahan yang akan disampaikan jika ia dalam keadaan sakit maka ia tidak akan maksimal dalam menyampaikan khotbahnya. William Barclay seorang pengkhotbah dan penafsir Alkitab terkenal mengatakan ”Jikalau seseorang secara fisik sehat dan menjaganya untuk tetap sehat, maka tubuhnya akan siap untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi, tetapi kalau ia mengabaikan kesehatan badannya, maka ia akan kehilangan kesanggupan-kesanggupan yang sudah ia punyai.[7]

Peralatan yang harus dimiliki oleh seorang pengkhotbah dalam mempersiapkan khotbah: Alkitab sebagai sumber utama dengan berbagai versi bahasa, Kamus Alkitab, Konkordansi Alkitab, Ensiklopedia Alkitab, Penuntun/Pengantar/Pembimbing Alkitab PL dan PB, Buku Tafsiran, Atlas Alkitab dan Altas Dunia, Arkeologi dan Sejarah Alkitab dan buku-buku lain yang menunjang.

4. Memahami Ide Besar

Di dalam suatu kebaktian kemampuan mendengar dan menangkap masing-masing orang berbeda-beda. Ada yang bisa menangkap banyak ide, tetapi ada juga dan umumnya sebagian besar tidak mampu memahami banyak ide atau banyak konsep. Karena itu seorang pengkhotbah harus memahami prinsip yang ke-4 ini yaitu memahami ide besar. Ide besar atau ide utama atau proposisi, tema atau pikiran utama. Maz 45:2 ”My heart is overflowing with a good theme” (NKJV).

Suatu khotbah seharusnya tampak seperti sebutir peluru kecil dan bukan sebagai mortir. Idealnya setiap khotbah merupakan suatu penjelasan, interpretasi atau aplikasi dari suatu ide tunggal yang dominan yang disokong oleh ide-ide yang lain dan semuanya itu diambil dari sebuah atau beberapa perikop Alkitab.[8]

Ide dalam bahasa Inggeris berasal dari bahasa Yunani eido, yang berarti ”melihat” dan karena itu ”mengetahui”. Menurut kamus Webster, ide adalah ”sesuatu yang sungguh ada secara transenden yakni suatu pola yang nyata di mana hal-hal yang ada dihadirkan secara tidak sempurna” hingga ”sesuatu yang sungguh-sungguh ada (seperti pikiran, konsep, sensasi atau kesan) yang sungguh-sungguh hadir atau secara potensial hadir dalam kesadaran.[9] Dalam percakapan sehari-hari ketika kita mendengar suatu penjelasan dan membuka wawasan kita, kita berkata ”Oh, saya tahu apa yang kamu maksud!”. Itulah ide. Sinonim untuk kata ide adalah konsep yang berasal dari kata kerja ”menyusun”. Suatu ide juga berawal dalam pikiran ketika hal-hal biasa yang terpisah-pisah secara bersama-sama membentuk suatu kesatuan yang sebelumnya tidak ada atau belum dikenali.

Seorang pengkhotbah yang berpengalaman memahami bahwa komunikasi yang efektif memerlukan suatu tema tunggal. Para ahli retorika mendukung sepenuhnya pendapat ini, karena ini ada prinsip yang penting. Para ahli retorika juga sepakat bahwa sebuah khotbah, sebagaimana sebuah tuturan yang baik mengandung sebuah konsep tunggal yang mendasari seluruh tuturan. Setiap khotbah hendaknya hanya memiliki satu ide utama. Poin-poin dan sub-sub bagian yang lain harus menjadi bagian dari satu ide utama tersebut. Sama seperti memotong roti yang besar menjadi irisan-irisan yang sedemikian rupa sehingga enak dan mudah dicerna. Demikian juga poin-poin suatu khotbah haruslah merupakan bagian-bagian yang lebih kecil dari tema utama tersebut, yang kemudian dipilah-pilah menjadi fragmen-fragmen yang lebih kecil sehingga gampang dicerna pikiran dan dapat diterapkan dalam kehidupan. Dengan kata lain setiap khotbah harus memiliki sebuah tema, dan tema ini haruslah merupakan tema dari perikop sebuah Alkitab yang menjadi dasar khotbah.

Khotbah yang siap disampaikan harus dapat diungkapkan dalam sebuah rumusan kalimat singkat yang benar sebening kristal. Harus diakui menemukan kalimat yang demikian merupakan tugas yang paling berat, paling sukar tetapi paling bermanfaat.

5. Harus mempertimbangkan kesanggupan sendiri dalam memahami ayat Alkitab.

Prinsip ini sering dilanggar dengan alasan nanti mengalir saja. Memang benar, Roh Kudus dapat memberikan penerangan sementara kita membaca sebuah ayat sehingga kita dapat menjelaskan kepada jemaat. Tetapi perlu diingat bahwa kita memiliki beberapa keterbatasan dalam memahami bagian-bagian Alkitab. Kalau saya boleh menganaloginya, tidaklah pantas kalau Daud pergi melawan Goliat dengan memakai baju zirah Saul. Ia akan kedodoran dan sulit bergerak. Janganlah memilih pokok-pokok yang pelaksanaannya di luar kesanggupan kita sendiri. Perahu yang kecil, janganlah berlayar jauh-jauh dari pantai, jangan-jangan nanti tenggelam. Hal ini bukan berarti melarang kita untuk mengerjakan pokok yang lebih tinggi dari pada yang telah kita capai, bukan itu maksudnya. Kalau demikian halnya, maka pengalaman hidup dan berkhotbah tidak akan berkembang. Tetapi yang dimaksudkan pada prinsip ke-5 ini adalah sebelum memberitakan suatu pokok, kita sendiri harus mengerti dengan jelas, apa yang akan disampaikan itu.

Sebaiknya jangan mengkhotbahkan tema-tema yang sedang menjadi perdebatan, misalnya tentang ”Penginjilan kepada orang mati, Keselamatan Yudas Iskariot dan lain sebagainya.

Dalam memilih nats, berpeganglah kepada tiga hal berikut: 1) Lingkaran kebenaran yang diberitakan sebelumnya atau keterkaitan dengan khotbah-khotbah sebelumnya. 2) Kebutuhan para anggota jemaat. 3) kesanggupan diri sendiri dalam hal menyajikan pokok berita.

--o0o--

[1] Charles W. Koller, Khotbah Ekspositori Tanpa Catatan, Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1995, hlm. 14.

[2] William Evans, Cara Mempersiapkan Khotbah, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999, hlm. 10.

[3] Ibid. hlm. 9.

[4] Charles W. Koller. Loc. Cit.

[5] William Evans, Op. Cit. hlm. 10.

[6] Ibid., hlm. 17.

[7] William Barclay, Pemahaman Alkitab Sehari-hari Injil Lukas, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000, hlm. 144.

[8] Haddon W. Robbinson, Cara Berkhotbah Yang Baik, Yogyakarta: Yayasan Andi, 1997, hlm. 37.

[9] Ibid., hlm.43.

BERSAAT TEDUH YANG EFEKTIF

2011-01-26T21:07:00.000-08:00

BERSAAT TEDUH YANG EFEKTIF

Markus 1:35, 6:46; Mat 14:13; Luk 5:16

I. PENDAHULUAN

Menurut Rick Warren “Kebiasaan melakukan saat teduh adalah salah satu dari empat kebiasaan yang membuat kita menjadi orang percaya yang dewasa. Sedangkan dewasa rohani adalah menjadi serupa dengan Kristus.”[1] Orang percaya yang dewasa disebut murid dan kita tidak bisa menjadi murid tanpa disiplin. Kata murid dalam bahasa Inggeris disebut disciple. Kata disciple berasal dari bahasa Perancis kuno discipline, bahasa Latinnya Disciplina.[2]

II. DEFINISI

“Saat teduh adalah waktu yang saya sisihkan setiap hari untuk bersama Tuhan secara pribadi, untuk mengenal-Nya melalui Alkitab dan Doa”. [3] Menurut Ayub Yahya, pemimpin redaksi Renungan Harian, “Saat Teduh adalah waktu di mana kita menjalin relasi pribadi dengan Tuhan, saat kita menghayati dan mengalami kembali kehadiran-Nya secara pribadi”[4]

III. TELADAN TUHAN YESUS

Tuhan Yesus juga melakukan saat teduh di tengah-tengah kesibukan-Nya melayani orang banyak. Dia selalu menyediakan waktu untuk bersekutu dengan Bapa-Nya (Markus 1:35, 6:46; Mat 14:13; Luk 5:16). Itulah sebabnya Ia bisa menang menghadapi pencobaan dari Iblis dan menyelesaikan kehendak Bapa sampai tuntas.

IV. PENTINGNYA BERSAAT TEDUH HARIAN

Rick Warren menyatakan ada lima alasan mengapa kita sebagai orang percaya melakukan saat teduh:

1. Kita diciptakan untuk bersekutu dengan Tuhan. (Kej 1:27; 2:7; 3:8; Wahyu 3:20)

2. Yesus mati untuk memungkinkan kita memiliki persekutuan dengan Tuhan. (1 Kor 1:9)

3. Waktu pribadi dengan Tuhan adalah sumber kekuatan Yesus. (Mark 1:35, Luk 5:16; 22:39)

4. Tiap orang yang aktif dalam pelayanan harus mengembangkan kebiasaan ini. Contoh: Abraham, Musa, Daniel, Paulus dll.

5. Anda tidak dapat menjadi orang Kristen yang sehat dan bertumbuh tanpa bersaat teduh. (Mat 4:4; Ayub 23:12; Maz 119:9)[5]

V. BAGAIMANA MEMULAI SAAT TEDUH

1. Pilihlah waktu yang terbaik

Waktu yang terbaik untuk melakukan saat teduh adalah ketika kita dalam keadaan terbaik. Secara umum pagi hari adalah waktu yang baik untuk bersaat teduh. Secara logis sebelum kita beraktifitas alangkah baiknya kita mendahulukan Tuhan dalam hidup kita. Waktu yang terbaik untuk menyetem alat musik adalah sebelum kita memainkan konser bukan sesudahnya. Yesus dan beberapa tokoh Alkitab lainnya memulai saat teduh pada pagi hari. Kapanpun waktunya yang penting harus konsisten.

2. Sediakan waktu yang cukup

3. Mulailah dengan sikap yang benar

Miliki rasa hormat kepada Tuhan. Ada kerinduan yang mendalam untuk bertemu dengan Tuhan dan kesediaan untuk menaati dan melakukan Firman-Nya.

4. Lakukanlah, jangan tunda-tunda, JUST DO IT!

5. Petunjuk Praktis

LIMA BELAS MENIT BERSAMA TUHAN

1. Diam sejenak dan tenangkan diri (1 Menit)

Berdiam diri dan tenanglah, siapkan hati Anda. Ambil nafas panjang beberapa kali dan nantikanlah Tuhan. Jangan tergesa-gesa, merasa dikejar-kejar waktu. Fokuskan diri anda.

2. Berdoalah (1 Menit)

Minta Pimpinan Tuhan.

3. Bacalah (4 Menit)

Bacalah bagian Alkitab yang sudah ditentukan misalnya Matius 5:1-16. Anda bisa menggunakan buku penuntun seperti Renungan Harian, Santapan Harian, Manna Sorgawi, dlsb untuk menentukan bagian Alkitab yang akan dibaca.

4. Renungkanlah (4 Menit)

Fokuskan pikiran Anda pada sebuah ayat Alkitab dengan tujuan memahami bagaimana saya dapat menerapkan kebenaran dalam hidup saya. Bayangkan, Ucapkan, katakan dengan kata-kata Anda sendiri, Doakan, Selidiki dengan mengajukan pertanyaan sbb: Apa saja yang kubaca: Peristiwa apa? Hal apa? Siapa? Adakah kaitannya dengan ayat-ayat sebelumnya? Apa pesan yang Allah sampaikan kepadaku melalui ayat tadi: janji, peringatan, teladan? Apa responsku? Adakah hal-hal spesifik dalam hidupku yang disoroti firman Tuhan ini?

5. Catatlah (2 Menit)

Tuliskan penerapan pribadi yang praktis, dapat dilakukan dan terukur. Dengan mencatat kita menjadi lebih mengerti.

6. Bandingkan (2 Menit)

Jika Anda menggunakan buku bahan renungan seperti Renungan Harian, Santapan Harian atau Manna Sorgawi, bandingkan bacaan, tulisan atau uraian yang ada di buku tsb.

7. Berdoalah sekali lagi (2 Menit)

Alkhiri saat seduh dengan berbicara kepada Tuhan tentang apa yang telah Ia nyatakan kepada kita.

CONTOH

1. Berdoa “Tuhan Yesus, mohon Roh-Mu mengajar aku kebenaran firman-Mu agar aku menjadi murid-Mu yang berkenan kapada-Mu dan menjadi berkat. Dalam nama Yesus aku berdoa amin”

2. Bacaan: Matius 5:1-16

3. Renungkanlah:

· Apa yang kubaca?

Yesus mengajar para murid mengenai karakter seorang murid sejati. (Ayat 1-12)
Yesus mengajar mengenai panggilan misi seorang murid yaitu menjadi garam dan terang dunia agar dunia mengenal dan memuliakan Bapa (Ayat 13-16)

· Apa pesan yang Allah sampaikan kepadaku?

Pelajaran:

o Tuhan adalah sumber kebahagiaan

o Karakter murid Tuhan merupakan perwujudan dari karakter Allah.

Perintah:

o Tugas murid Tuhan adalah menjadi garam bagi dunia dan menerangi dunia dengan perbuatan baik yang berasal dari Tuhan sehingga Tuhan dipermuliakan

· Apa responsku?

Bersyukur:

Karena aku memiliki teladan dari Tuhan Yesus untuk mewujudkan karakter Allah dalam perkataan dan perbuatanku.

Melakukan sesuatu:

Aku mau semakin hari semakin menyerupai Tuhan Yesus Kristus agar hidupku menyatakan kesaksian tentang Dia lewat karakterku yang Dia ubahkan.

4. Bandingkan dengan uraian dalam Santapan Harian atau Renungan Harian atau Manna Sorgawi (Jika ada)

5. Berdoalah

Selesai

[1] Rick, Warren, Pelajaran 2 “Memahami Kedewasaan Rohani’ Hal. 1.

[2] Wiktionary

[3] Rick, Warren, Op.Cit., hlm. 21.

[4] Ayub Yahya, Artikel Renungan Harian bulan Januari 2010. Yogyakarta: Yayasan Gloria.

[5] Ibid., hlm. 21.